邵氏有竹居记

邵氏有竹居记

松地隶古扬域，厥土卑湿沮洳。自禹决水注之海，然后民与艸木得休飬生息。其土性㝡，宜竹。禹贡?谓筿簜既敷可征也。去松之南六里?有邨曰同安，仲谦邵氏居焉。邵氏自静山君由伊雒徙湖长兴，复自长兴徙兹邑。仲谦即先庐斥而大之，左右皆植竹，因颜其室曰有竹居。翰林承㫖张公梦臣尝为大书其居。太常胡公古为既为赋诗，复介吾友吕辅之请记扵余。余曰：竹之为物，咏于诗有切磋琢磨之喻，载于礼有释曰増美之喻。竹盖异于凡卉草木矣。晋王子猷曰：何可一日无此君。宋苏轼亦云：可使食无肉，不可居无竹也。非竹之比德，君子又何以能有扵人哉。今仲谦氏居有竹。亦知有得于竹。而竹为我之有乎。若其居有竹。而吾不能以有竹也。问其?有。辄谩言曰。吾吟竹风。击珊瑚也。吾扫竹月。披琅玕也。云烟冰雪蔽亏刻。无不全于竹也。好事者来引之竹?。弹琴咏诗。或觞酒以为乐。吁。有竹如是。夫人而能有之也。今夫虚中抱道之心。贞标绝俗。竹之性。独建而不拔竹之木。离立而不轧竹之羽。四时寒暑。不改柯易叶。又甚恒也。声中律吕。协凤凰之将鸣。又具德音也。啼而斑。泣而萌。动夫?人孝子之思。是又其应物之灵也。故君子有取于竹，而必将有其有也。仲谦之得竹如此，斯能有竹之有也。不然，吾惧仲谦氏居。曰有竹，竹不为其有也。虽渭川千亩之富，徒与千户侯等云尔。竹何有于居，居又何有扵竹哉？吾问辅之氏，称仲谦好德君子也。仲谦其克有其竹，不使在居之云也审矣。尚以吾言勉之。