邵氏有竹居記

邵氏有竹居記

松地隸古揚域，厥土卑濕沮洳。自禹決水注之海，然後民與艸木得休飬生息。其土性㝡，宜竹。禹貢?謂篠簜既敷可徵也。去松之南六里?有邨曰同安，仲謙邵氏居焉。邵氏自靜山君由伊雒徙湖長興，復自長興徙兹邑。仲謙即先廬斥而大之，左右皆植竹，因顔其室曰有竹居。翰林承㫖張公夢臣嘗為大書其居。太常胡公古為既為賦詩，復介吾友吕輔之請記扵余。余曰：竹之為物，詠於詩有切磋琢磨之喻，載於禮有釋曰増美之喻。竹盖異於凡卉草木矣。晋王子猷曰：何可一日無此君。宋蘇軾亦云：可使食無肉，不可居無竹也。非竹之比德，君子又何以能有扵人哉。今仲謙氏居有竹。亦知有得於竹。而竹為我之有乎。若其居有竹。而吾不能以有竹也。問其?有。輒謾言曰。吾吟竹風。擊珊瑚也。吾掃竹月。披琅玕也。雲烟冰雪蔽虧刻。無不全於竹也。好事者來引之竹?。彈琴詠詩。或觴酒以為樂。吁。有竹如是。夫人而能有之也。今夫虚中抱道之心。貞標絶俗。竹之性。獨建而不拔竹之木。離立而不軋竹之羽。四時寒暑。不改柯易葉。又甚恒也。聲中律吕。協鳳凰之将鳴。又具德音也。啼而斑。泣而萌。動夫?人孝子之思。是又其應物之靈也。故君子有取於竹，而必将有其有也。仲謙之得竹如此，斯能有竹之有也。不然，吾懼仲謙氏居。曰有竹，竹不為其有也。雖渭川千畝之富，徒與千户侯等云爾。竹何有於居，居又何有扵竹哉？吾問輔之氏，稱仲謙好德君子也。仲謙其克有其竹，不使在居之云也審矣。尚以吾言勉之。