续楚辞序

续楚辞序

诗兦而春秋作，其事则齐桓、晋文。其书王也，以其无王也。存王制以惧夫乱臣贼子之无诛者也。以迄周兦，至战国时，无诗无春秋矣，而孟子之教又未兴。足迹接乎诸侯之境者，諌不行，言不聴，则怒，悻悻然去君，又极之于其所往，君臣之道微宼。敌方兴而原一人焉，以不获乎上而不怨，犹睠顾楚国，系心怀王，不㤀而望其改也，夫岂曰是何足与言仁义也云耳。则原之敬王，何异孟子其终不我还也，于是乎自沈，与夫去君事君，朝楚而?秦，行若犬彘者比，谓原虽与日月争光可也，岂过乎哉？然则不独诗至原于春秋之微，乱臣贼子之无诛者，原力犹能愧之，而扬雄以谓何必沈江，原惟可以无死，行过乎恭。使原不得，则龙虵虽㱕洁其身，而离骚亦不大耀则世。是所以贤原者，亦由其忠死，故其言至于今不废也。而后世奈何独窃取其辞以自名，不自知其志不类而无愧。而续楚辞。变离骚，亦奈何徒以其辞之似而取之曰：诗非皆圣贤作也，舍周公、尹吉甫、仲山甫诸大夫君子，则羁臣寡妇、寺人贱者，桑濮淫奔之辞，顾亦与猗?清庙金石之奏俱采而幷传，何足疑哉？且世所以疑于此者，不以夫后之愧原者众哉。而荀卿、贾谊、刘向、扬雄、韩愈，又非愧原者也。以迄于本朝，名世君子尚多有之，姑以其辞类出于此，故㕘取焉。然则亦有其行不足于原而取之者，犹三百篇之杂而不可废。汉息夫躳为奸利以忧死，著绝命辞，辞甚髙。使躳之不肖不传，而独其绝命辞传，则譬犹从母言之为贤，母言固无罪也。桺宗元、刘禹锡皆善属文，而朋邪得废，韩愈薄之。王文公曰：吾观八司马，皆天下之竒才也，一为叔文所诱，遂陷于不义。至今欲为君子者，羞道而喜攻之。然八人者既困矣，往往能自彊名，卒不废。而所谓欲为君子者，其终能毋与世俯仰以自别于小人者少，复何议于彼哉？王公世大儒，其学自韩愈已下不论，虽要不成人之恶，至竒宗元辈而恕知其爱人忧国，志念深矣。而士之一切干禄，阳自好而阴从利，徼一时之愿，无祸而老者，皆是也。于王之言，可遂不戒，而视八司马不反怍乎。禹锡不暇议宗元之才，葢韩愈比，愈薄而惜之，称其论议出入经史百子，踔厉风发，而谓其少年勇于为人，不自贵重。使在台省时，已能持身，如其斥时，亦自不斥。愈于宗元恳恳如此，岂亦知夫才难与王之意无异也。抑息夫躬类江充祸国，宗元、禹锡诚邪？不至于为躬，躬之辞录，则凡不至于为躬而辞录者，皆录躬之意也。汉荡秦，唐埽隋，然颇因其法制文物，为国犹尔，以治昜乱，不可以皆废也，况言语趣操，异世之习哉！以狐父之人为盗，因以食为盗而呕之㫺，人以谓此失名实者也。是乃续楚辞，变离骚，所以无疑于取此杂者也。