罗文质公集叙胡翰

罗文质公集叙胡翰

尚论人物者，功业易见，学术易知，而道德为难。颜子之不违二，必孔子而后知之；有若之似圣人，必曾子而后辩之。一时之门弟子非不贤也，日与之处也，犹不能?察扵斯，而况庸常之人？方之圣贤才智相百十也，将采其所蕴之精微，孰从而得之乎？而况世之相去又远也，将极所至之高妙，孰从而得之乎？杨子云曰：存则人，亡则书，将必扵其书而知之而得之。罗文质公之在宋，仕不登扵朝，化不行扵国，绍兴之末，言任斯道之重者，必属之先生焉。先生受学扵龟山杨文靖公，因文靖而见伊川程正公，则固及程氏之门矣。当是时，若李?之才器，谢良佐之力学，张绎之高识，尹焞之笃行，未尝不与其进。而道南之叹明道，独扵龟山发之。及论西铭，犹不能无疑。伊川以理一分殊喻之，道之难明也如此。先生闻易扵龟山，与其闻扵伊川者无间，则固会而为一矣。尝谓汉唐儒者能自树立，不过注心扵外，与之㳺仲尼之门，入尧舜之道，必不能至此，其志为何如哉？由是性明行完，扩之以广大，体之以仁恕，有如李延平之书；潜思力行，任重诣极，有如朱晦庵之言。其所造又何如哉？李?軰未闻有以是与之者，今欲以其近似而窥测之，固学者之所惑也。独不考之先生之遗书乎。盖愽古通今，务以文章为学者，非先生之学也。忠信愿悫，不为非义而自守者，非先生之学也。二者不同而俱夫之。先生之学，静而求之喜怒哀乐未发之中，扩而极夫肫肫其仁，渊渊其渊，则逹天德之妙矣。举而措之行事，施扵有政，则莫非逹道之用矣。故先生退而隐居，而志常存乎天下，遭世多故，而义不忘乎　朝廷。其言曰：仁义者，人主之术也。一扵仁，天下爱之而不知畏；一扵义，天下畏之而不知爱。三代之主，仁义兼隆。又曰：人主欲明而不察，欲仁而不懦。又曰：祖宗法度不可废，德泽不可恃。又曰：名器授之君子则贵，授之小人则贱。又曰：士之立朝，正直则朝廷无过失，忠厚则天下无怨嗟。?皆切扵时弊，达扵治体。其言既足以惩熈宁创制之失，其授受之际，又足以启淳熈理学之正。观是集者，虽不能尽知先生因文以求义，因迹以求用，庻亦得其绪余乎？余嘉遂不坠其家学，以寡闻陋见，论前人之道德，其亦过矣。仲尼之门颜子，交一臂而失之，而况其远者，其亦难言矣。姑存其大要焉。