自序

自序

余时在黄山慈光寺。展阅龙藏。至沙弥诸经。函函如日月丽天。不觉合掌赞叹曰。此经乃佛佛祖祖之关键也。如法蕐十六王子。请佛转法轮。同时为沙弥。言教尚存。五灯赵州仰山。亦同时为沙弥。公案现在。未闻古人才出母胎。便续灯传也。既而较阅世本。惟云栖沙弥要畧盛行。疑?谓。佛经反不及要畧。或谓佛经文句。古奥难诵。赖我云栖莲翁。乃西方圣人再来。降迹武林。玩游庠序。而作沙门。言音与此方相?。学者便于读诵。故观其解十戒断法如春秋。解威仪章法如礼记。然读春秋者。不精研四传。无以知春秋之源流。读礼记者。不穷究诸史。不能达礼记之根本。况读沙弥诸经。不㴱入经藏。曷为得宗㫖哉。?要畧。兼通内外经史。宜乎盛行于世。但其间有不可解者。沙弥诸经。元无偈呪。要畧以别经偈呪。编入威仪篇中。此众人不敢为。而独为之。乃见其识鉴力量。大有过人处。当时要畧初行吴门。?国茂津师一见心服。乃曰。此末法中之光明幢也。惜乎偈呪未备。续刻毘尼日用补之。至?诸方说戒。皆宗尚此二本。余自蒙圣恩老和尚付授之后。兼命戒坛?范。亦以此二本。为诸学者讲论。尝曰。天地之?。奇偶而巳。吾人之身。顶天立地。亦奇偶而巳。如顶首为一身之尊。不可偶也。偶则不可曰尊。故奇之。手足为一身之用。不可奇也。奇则不能成事。故偶之。要畧之于日用。全体是波罗提木义。故当宝之。如我身之顶首手足。不可暂离也。曷不裒成一集。以便学者顶戴乎。虽然。余何人?。敢创斯论。葢承云栖?国志愿未完。重为编次。以极其备。非别有所加也。然恐学者不知云栖断章句法故。?于句下。引证经史。幷彚笺之。俾其?知经史源委。不至朦朦。又恐学者触途滞句。不知格外之机。复拈五灯诸家语录。消其文字?气。使其觌露胸襟不须借借。由是合而叅之。同而不混。叅而合之。?而不齐。譬如目前万法。莫不于此大○相中。合则万法全归。?则万法全放。?之合之。神而明之。不妨于此经中。略拈一字。可以验尽诸方。是凡是圣。是正是邪。是如来禅。是祖师禅。阿谁能越此一字之关。余故曰。此经乃佛佛祖祖之?键也。合?者。岂非展如来藏之枢机。开祖师?之匙钥。得其法者。不费纎芥之劳。无须鎻子。豁然自开。不得其法。虽有举?㧞山之力。亦难启固闭。?则幷匙钥之法具在。以待夫过关者当下验取。

康熈辛亥春王

灵岳䂖树道人书于吴门舟次