○次释成

○次释成

观现在法有引后用假立当果对说现因观现在法有酬前相假立曾因对说现果假谓现识似彼相现。宗镜第四十九卷释云：今明诸法自相离言，谓观三世唯有现法，观此现法，有能引生当果之用。当果虽无，而现在法，有引彼用。用?功能。行??见，现法之上，有此功用，观此法果，遂心?作未来之，相此似未来，实是现在，?假说此所?未来，名为当果。对此假当有之果，而说现在法为因。此未来果，?观现在法功能，而假?也。其因亦尔，观此现法，有酬前之?，?异熟?相等，观此所从生处，而能?为过去，实非过去而是现在。假说所?为现法，?对此假，曾有过去因，而说现在为果，而实所观，非因非不因，非果非不果。且如于因性离言故，非实是因，有功能故，非定不因，果亦如是文，所言假?，谓现在识，似彼当果，曾因相现，此是增益非真实有。