○次遮依前所厌不违定名二初牒救词轻识古籍2024-02-07 05:45○次遮依前所厌不违定名二初牒救词 若谓厌时唯厌受想此二灭故心所皆灭依前所厌以立定名。意谓，受想若灭，余之心所皆灭。今但依定前所厌，唯是受想，故唯名为灭受想定。成唯识论音响补遗浏览 11点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次遮依前所厭不違定名二初牒救詞○次遮依前所厭不違定名二初牒救詞 若謂厭時唯厭受想此二滅故心所皆滅依前所厭以立定名。意謂，受想若滅，○次遮救二初遮定位三和不生觸等二初牒救詞○次遮救二初遮定位三和不生觸等二初牒救詞 若謂餘時三和有力?觸生觸能起受等由此定前厭患心所故在定位三○次遮救○次遮救 若謂猛等雖非?德而不相離故可假說此亦不然人類猛等現見亦有互相離故。先牒救云，猛赤之德，雖非○次遮救○次遮救 亦不應執色心展轉互爲種生轉識色等非所熏?前已説故。經部師救云：無色雖無有身，以有心在。無想○次遮救○次遮救 亦不可説名中識藴謂五識身識謂第六羯邏藍時無五識故。淸鿌曰：恐復救云，名中識藴，是?等五，所○次遮救○次遮救 若謂人火德相似故可假說?理亦不然說火在人非在德故。先牒救，理亦下破假說火，人應依體立，非在○次遮救○次遮救 不可說三各有二相：一、總；二、别。總?别故，總亦應三，如何見一？若謂三體各有三相，和雜難知○次遮救○次遮救 若謂彼定由串?力後時率?能現在前彼初生時寜不現起又欲色界初受生旹串?意識亦應現起若由惛昧?○次救通有别義二初救○次救通有别義二初救 豈不我説亦有此義。救?意云，上言善心起時，乃至所緣無别?，豈不我説羞恥過惡，爲○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過失非預流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，爲点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
