九箴

九箴

臣以迂陋，过承睿知，兹者考文还自京师，敬奉教令，侍世子殿下讲学。伏观世子殿下天性高明，学业超卓，顾臣何能有禆万一。?惟古人忠爱乎君者，必有箴戒之辞。臣无似，敢取圣贤之意，作箴九首以献。讲读之暇，倘赐览观，或可为懋徳之一?。臣不任惶恐之至，敬天

人之有生，受命于天，动作起居，奉以周旋，苟或弗敬，是慢天理，既违天常，亦紊人纪。是以圣哲，祗慎小心，事无巨细，罔有不钦，逸欲靡存，怠肆靡作，顺天而行，俯仰无怍，纯乎天徳，与圣为徒，保国抚民，可不敬夫守训。

圣皇有训，传之万年，惟克慎守，乃为仁贤。制度有常，尊卑有叙，爱亲忠君，恤民礼士。大而治国，近之修身。孰为之纲，在敬与勤。敬则心明，万理不昧。勤则身泰，所为无怠。精思笃行，大训是循。能循圣道，是为贤君。本孝

身乎奚自，实本乎亲。惟能尽孝，斯可成仁。况兹有国，神民是主。至徳无亏，庻政以举。温颜抑气，先意承欢。膳宰视食，司衣问寒。未言而畏，不怒而恐。志靡自专，事无妄动。正躬谨行，非礼不由。君亲既安，心乃无忧。惟古文王，事父尽孝。著于礼经，万世是效。储王睿哲，尚其师之。勿谓圣人，我不敢为。正学

古学，务实体立用随，始诸身心，验于设施。后世失之，攻乎文艺，观聴是娯，道徳是弃。王者之学，以古为师。穷理正心，固守勇为。法尭为仁。法舜尽孝，视民如伤，文王是效。简册所陈，善政嘉猷。取之自治，奚暇外求。圣贤立教，要而不烦。昧者溺心，疲惫空言。汉之贤王，东平称最。笃行为善，垂范百世。魏有陈思，徒事文章。徳业无传，识者弗臧。圣明御世，好善崇徳。鍳乎成宪，永康邦国。推仁

天地之徳，广厚无垠。蔽以一言，莫过乎仁。万生芸芸，天孰不爱。爰命人君，天工是代。圎颅方趾，共本异形。茍揆厥初，皆若同生。圣人之心，博施济众。一夫失所，如抱疾痛。燠念民寒，饱思民饥。巳享安逸，恐民之疲。不夺其时，不尽其力。开其昏愚，赈其灾厄。众庻乐业，国乃富强。上不恤下，非礼之常。荡荡大藩，哲王所受。世笃至仁，千载是守。谨礼，人情难制，譬之河江。礼以正俗，爰立大防。上而朝廷，下建闾里，自身及家，莫不有礼。君臣以定，父子以亲，夫妇昆弟，举得其伦。大法既昭，众志咸一，纲纪相维，名分有秩。礼之为治，析于未萌，不能谨礼，刑措奚能？贤哲知本，检身克已，言动之㣲，履绳蹈矩。以此使臣，必效其忠。以此临民，必致其恭。为国以礼，圣有明训，敬徳罔愆，永垂令闻。崇俭

天地生财，以养庶民。宰制之柄，在乎人君。节已厚人，不专其利。崇俭黜欲，邦国乃?。茍恃富侈，奢泰是夸。既损令徳，民用咨嗟。明明圣皇，以俭率下。尚朴惩奢，天下从化。囊帷革履，史䇿见褒。象筯玉杯，贤臣所忧。得失之原，劝戒罔极，千古为鍳，慎乃俭徳，无逸

天徳。刚健，不已于行日月旋运，无息故明。人处两间，乌可放逸。耽乐是从，忧所自出。舜禹至圣，尚戒慢逰，日昃不遑，西伯兴周。古有格言，燕安鸩毒，汲汲为善，犹恐不足。人之有心，易纵难收，必学古道，乃可自修。目视简编，心惟奥㫖。匪贤弗亲，匪善弗履。造次无失，寤寐靡忘。日求至乐，罔或怠荒。观省徃行，为法为戒。察理既精，勇为不懈。忠孝仁义，日勉行之。充乎徳业，发乎文辞。勤政之基，由此而积。敬于庻事，日新，不息虑逺。

处乎尊位，宜逺其谋。其逺伊何，千载九州，常人所知。止乎旦夕，?乐一时，不知忧戚，茍安一已，虑不及人，宁谓天下，皆切吾身。圣哲存心，广大周悉，虑无不至，念无不极，正身立徳，以?后昆，作范垂宪，泽被无垠，警畏忧勤，无或怠肆，天下后世，终蒙其利。