八闻施嘱好戒

八闻施嘱好戒

若比丘，居士、居士妇为比丘办衣价，买如是衣与某甲比丘。是比丘先不受自恣请，到居士家如是说：善哉居士！为我买如是如是衣与我，为好故。若得衣者，尼萨?波?提。此戒缘起有三：佛在舍卫国。时有居士夫妇?议，持如是衣价买如是衣与䟦难陀释子。有一乞食比丘至彼闻之，语䟦难陀。彼?往其家问言：审欲与我衣?？?言：我在屏?有此语耳。彼言：若欲与我衣者，当如是广大作新好坚致，中我受持。若不中我受持者，何用是为？彼居士讥嫌。诸比丘闻，白佛诃责结戒，是为初制。次后有居士自恣请，比丘问言：大德！须何等衣？是比丘意疑不敢荅。复有居士欲为比丘作贵价衣，是比丘少欲知足，欲须不如者，意疑不敢随意求索。佛言：听索不如者。以此二缘复结戒，加先不受自恣请等语，是为二制。第一是遮，后二是开。一遮二开，以成犯条列为第八，大乘同制。此?恶求多求戒也，小乘犯者成罪。因缘有三：一、闻他欲施，往问果否。二、求好叮咛，令广大坚致。三、得物入手。是中往问果否为罪因，求好叮咛为正缘，后一名助。若因不具缘，得罪同前。因缘具二，犯突吉罗。如物到手，便具三缘，犯舍堕。若缺前因，必无后缘。谓既不往问果否求好之语，自无他人持施，受之无过。若缺第二，具余二缘者，此但往问果否，本无求好之言，犯突吉罗。求好者，如本律云：求价乃至增一钱，求衣乃至增一线，得衣舍堕。求而不得，突吉罗。僧祗律云：为好者，好有三种：一者，知足好。若与细衣时，便言我须粗者，是名知足好。得者，舍堕。二者，不知足好。若与粗衣时，便言粗衣不中触我，我是贵人，应与我好衣，是名不知足好。得者，舍堕。三者，粗足好。若与细衣时，便言我不用是好衣，我是阿練，若如鹿在林中，住在空地，与我粗者，足障寒?风雨，是名粗足好。得者，舍堕。，，。比丘尼犯此戒，舍堕。小三众犯突吉罗。不犯者：为他求，或不求自得，及最初未制戒前，並狂痴等病，无所觉知者，不犯。已释第八舍堕竟。