八聞施囑好戒

八聞施囑好戒

若比丘，居士、居士婦爲比丘辦衣價，買如是衣與某甲比丘。是比丘先不受自恣請，到居士家如是說：善哉居士！爲我買如是如是衣與我，爲好故。若得衣者，尼薩?波?提。此戒緣起有三：佛在舍衛國。時有居士夫婦?議，持如是衣價買如是衣與䟦難陀釋子。有一乞食比丘至彼聞之，語䟦難陀。彼?往其家問言：審欲與我衣?？?言：我在屏?有此語耳。彼言：若欲與我衣者，當如是廣大作新好堅緻，中我受持。若不中我受持者，何用是爲？彼居士譏嫌。諸比丘聞，白佛訶責結戒，是爲初制。次後有居士自恣請，比丘問言：大德！須何等衣？是比丘意疑不敢荅。復有居士欲爲比丘作貴價衣，是比丘少欲知足，欲須不如者，意疑不敢隨意求索。佛言：聽索不如者。以此二緣復結戒，加先不受自恣請等語，是爲二制。第一是遮，後二是開。一遮二開，以成犯條列爲第八，大乘同制。此?惡求多求戒也，小乘犯者成罪。因緣有三：一、聞他欲施，往問果否。二、求好叮嚀，令廣大堅緻。三、得物入手。是中往問果否爲罪因，求好叮嚀爲正緣，後一名助。若因不具緣，得罪同前。因緣具二，犯突吉羅。如物到手，便具三緣，犯捨墮。若缺前因，必無後緣。謂既不往問果否求好之語，自無他人持施，受之無過。若缺第二，具餘二緣者，此但往問果否，本無求好之言，犯突吉羅。求好者，如本律云：求價乃至增一錢，求衣乃至增一線，得衣捨墮。求而不得，突吉羅。僧祗律云：爲好者，好有三種：一者，知足好。若與細衣時，便言我須粗者，是名知足好。得者，捨墮。二者，不知足好。若與粗衣時，便言粗衣不中觸我，我是貴人，應與我好衣，是名不知足好。得者，捨墮。三者，粗足好。若與細衣時，便言我不用是好衣，我是阿練，若如鹿在林中，住在空地，與我粗者，足障寒?風雨，是名粗足好。得者，捨墮。，，。比丘尼犯此戒，捨墮。小三衆犯突吉羅。不犯者：爲他求，或不求自得，及最初未制戒前，並狂癡等病，無所覺知者，不犯。已釋第八捨墮竟。