二十四囑織好衣戒

二十四囑織好衣戒

若比丘，居士、居士婦使織師爲比丘織作衣。彼比丘先不受自恣請，便往織師所，語言：此衣爲我作，與我極好織，令廣大堅緻。我當少，多與汝價。是比丘與價，乃至一食?。若得衣者，尼薩?波?提。律攝云：先不受請者，先不隨意許其取索，便生四種??：一、?宻緻，謂應好織；二、?鮮白，謂淨梳治；三、?精細，謂善揀擇；四、?光澤，謂極堅打。初言好織，亦兼廣大，故許食?。此戒緣起有三。佛在舍衛國。時有一居士出線，令織師與䟦難陀織衣。彼聞巳，便往語織師言：與我廣大極好堅緻織。織師言：如大德所說，此線少不足。䟦難陀便往彼居士家，語其婦言：先爲我織衣，?線少不足。彼?持線箱置前，語言：隨意多少取。彼?恣意擇取好者，持與織師，更許益價。織衣成，還衣主已，彼復往討。居士譏嫌。諸比丘聞，白佛訶責結戒。是爲初制。時復有諸居士自恣請與衣，問言：大德！須何等衣?？諸比丘疑，不敢荅。佛言：若先自恣請與衣，應隨意荅。又有居士欲與貴價衣，然比丘少欲知足，欲得不如者，疑，不敢索。佛言：聽少欲知足，索不如者。世尊以此二緣，復爲結戒。文中加先不受自恣請之語。初制是遮，次制是開。三緣、二制以成犯。條列二十四，大乘同制。若有犯者，成罪因緣有五：一、貪慢求好，二、先不受請，三、往囑織者，四、許增價?，五、衣成討得。是中貪慢求好爲罪因，先不受請爲正緣，餘三皆名助緣。有因無緣，得罪同前。若因緣具二，無罪可加。緣具第三。如僧祗律云：若語織師言：與我好織、堅織、緻打。作是語時，越毘尼罪。織師下手打織時，下下波夜提。若具四緣，更加一，突吉羅。具第五緣，討不得，突吉羅；討得，犯捨墮。若缺第一，後三必無。謂既無貪慢求好之心，又不先受他請，必不囑織預討也。若缺第二，具餘四緣者，此是先曾受自恣請也，討得，無犯。若缺第三，必無第四，謂既不囑好，自然不增價?，但以先不受請而貪心往求，得衣，突吉羅。若缺第四，具餘四緣者，如僧祗律云：若比丘聞爲作衣，往勸不許價，得衣，越毘尼罪。根本律云：爲求衣故，從座而起，?理衣服，持二、五食等，至織師所而授與之，勸令好織，皆得惡作罪。比丘尼犯此戒，捨墮。小三衆犯突吉羅。不犯者：最初未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋二十四捨墮竟。