二十四嘱织好衣戒

二十四嘱织好衣戒

若比丘，居士、居士妇使织师为比丘织作衣。彼比丘先不受自恣请，便往织师所，语言：此衣为我作，与我极好织，令广大坚致。我当少，多与汝价。是比丘与价，乃至一食?。若得衣者，尼萨?波?提。律摄云：先不受请者，先不随意许其取索，便生四种??：一、?宻致，谓应好织；二、?鲜白，谓净梳治；三、?精细，谓善拣择；四、?光泽，谓极坚打。初言好织，亦兼广大，故许食?。此戒缘起有三。佛在舍卫国。时有一居士出线，令织师与䟦难陀织衣。彼闻巳，便往语织师言：与我广大极好坚致织。织师言：如大德所说，此线少不足。䟦难陀便往彼居士家，语其妇言：先为我织衣，?线少不足。彼?持线箱置前，语言：随意多少取。彼?恣意择取好者，持与织师，更许益价。织衣成，还衣主已，彼复往讨。居士讥嫌。诸比丘闻，白佛诃责结戒。是为初制。时复有诸居士自恣请与衣，问言：大德！须何等衣?？诸比丘疑，不敢荅。佛言：若先自恣请与衣，应随意荅。又有居士欲与贵价衣，然比丘少欲知足，欲得不如者，疑，不敢索。佛言：听少欲知足，索不如者。世尊以此二缘，复为结戒。文中加先不受自恣请之语。初制是遮，次制是开。三缘、二制以成犯。条列二十四，大乘同制。若有犯者，成罪因缘有五：一、贪慢求好，二、先不受请，三、往嘱织者，四、许增价?，五、衣成讨得。是中贪慢求好为罪因，先不受请为正缘，余三皆名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二，无罪可加。缘具第三。如僧祗律云：若语织师言：与我好织、坚织、致打。作是语时，越毘尼罪。织师下手打织时，下下波夜提。若具四缘，更加一，突吉罗。具第五缘，讨不得，突吉罗；讨得，犯舍堕。若缺第一，后三必无。谓既无贪慢求好之心，又不先受他请，必不嘱织预讨也。若缺第二，具余四缘者，此是先曾受自恣请也，讨得，无犯。若缺第三，必无第四，谓既不嘱好，自然不增价?，但以先不受请而贪心往求，得衣，突吉罗。若缺第四，具余四缘者，如僧祗律云：若比丘闻为作衣，往劝不许价，得衣，越毘尼罪。根本律云：为求衣故，从座而起，?理衣服，持二、五食等，至织师所而授与之，劝令好织，皆得恶作罪。比丘尼犯此戒，舍堕。小三众犯突吉罗。不犯者：最初未制戒前，並痴狂等，不犯。已释二十四舍堕竟。