上王都御史书

上王都御史书

有光闻天下之人材，其为君子小人，皆有一定之性。古之所谓知人者，非苟知之而已也。始知其如此，则其终身不能易也。伯乐之于马，卞和之于玉，如令马非绝尘，玉非连城，二人者必不顾；如令二人者顾之，而马与玉岂有变哉？马与玉而有变，则天下亦不号为伯乐、卞和矣。故以为人之贤不肖有定，而古之知人者，决于一见，而终其身不易。彼有改节易操者，必其始非真性，有矫而为之者，特其号为知人者之不至焉耳。孔子曰：举尔所知。葢谓已知之矣，则其举之不疑也。故大臣之相其君，其平日常有意于天下之人材，一旦而任事权，而举平日之所知，葢优然而有余，是以能佐国家成光明之业，其声名永与天地无穷。若夫取之于临时，处极贵之地，而欲以周知天下之人材，不能如其取于素之为裕也。有光不材，不敢附于当世之贤者，念始初合下为县时，相知最深，葢不谓其不肖也。合下清明直亮。少所许可。而独于有光而加顾。自此合下为郡二千石。敭歴外省。及升中丞。治河漕济州淮扬间。有光数往来京师。道所歴。合下未尝不垂顾。念合下非有私于有光，以为为国家急于当世之人材如此。前岁得举进士。合下方召入为司徒时。与诸进士旅见，合下独加礼异于寻常。今岁入觐，合下府第深严，有光一再见，然不拒逆而进之。合下不以綦贵轻天下之士，而犹惓惓于其素知者如此。有光自以诸生文学不办治县，而事多泥古，与世乖忤。监郡及台省大吏无相知者，其考宜殿而独免于过谪，则合下之于有光，信乎如古人所谓的然昭晰，自断于内，而了于㝠㝠之中，此士之所以伸于知已者也。然不能不惴惴自惧，恐其有改节易操，而有负于合下者。有光之为县，不敢自附古人，然惟䕶持小民，而奸豪大猾多所不便，遂腾谤议。顾今小民之情不闻于上，故有光之受谗搆无已。夫今铨部之所取信者监郡，监郡之刺举，未尽出于公与明。汉人有言：陛下以使者为腹心，使者以从事为耳目，尚书之平，而决于百石之吏，此亦今世之弊也。且监郡所荐举，无不极其褒美，语其治行，虽古之龚、黄、卓鲁不能有加。然古之吏皆积久而成，今并布衣诸生少年逺者仅二载，何治之卓卓如此。夫果能如此，则其县治矣。何迁代之后，其雕残犹故也。如此，则考其举刺，亦有类于谩欺者矣。况监郡之外，复有采取流言，飞文一被口语，无自全者。合下清徳重望，弹压百吏，凛然风裁，监郡者不敢为欺谩，其刺举必公与明，其谗说亦无自至于台省。然唐虞之世，贤圣在朝，犹有谗说壬人，以周之盛，而寺人畏谗，则虽登明选公，举世咸仰合下赞翊圣朝之盛，而宁独无有光前之所论者。念三十余年受知于合下，今仕涂颠陨于铄金毁骨之日，至合下务委曲而全济之，此所以有伯乐。卞和之喻也。又念前世宰相，未尝隔天下之士，世多议韩退之上宰相书，然退之非重爵禄者，顾三代之盛，上下之交常通，而于吾君吾相有可以情告者。如王介甫平生髙介，天子之所不能屈，当其穷而上宰相之书，自言其势之所宜怜者不讳也。况有光以合下之素知，若有所隠而不告，不又几于有负于合下哉？自古一士之不遇至微，而后之人追论其世，乃以一士之故，而归咎于当世之公卿大臣者多矣。今日之迁，自于铨部，非合下之所及知。苐以为县，既已无状，复勉而佐郡，益违其性，而志气衰沮，如败军之将，没世不复。欲从合下乞改一文学博士之官，以养老亲。顾自初登第时，已有此意，耻于求乞而有所不敢。若至今日乃言之，似近于时穷势迫，慕恋禄位而不知止，故敢以不肖之躯求解而去。官虽微，而出处进退宜明，是以窃有求于合下，使知有光之仕宦，虽颠倒狼狈，未尝有负于合下平日之知。伏惟怜而哀之，使得全其身名以去，不堕落于谗人之口，不胜幸甚。渎冒威尊，不任惶恐之至。