无诤道人辨

无诤道人辨

崇寜壬午之春，余自淮南来京师，或有以无诤道人相命者。其眀年寄食太学，俛首众中，而是非臧否，意在而言忘，于是名若能体之者，作无诤道人辨以自见焉。其词曰：

无诤道人逰乎无何有之乡造，有谓先生于虚堂之上，先众賔而展谒，后众賔而就席，兀然若遗骸，漠然若欺魄。先生方讙于众賔之问答，虽已怪之，未暇诘也。既而众賔欢洽，起坐参差，儳说?告，矛盾交戞。自古今成败，人物短长，有天地以来六合之内外，与夫山川草木鸟兽虫鱼之情状变化，无不及也。其高者抗太虚，其下者潜黄泉，孰事绪之㣲而弗抽，奚理窟之深而未究乎。于是喧嚣滋烦，互相倾挤，卬眉嚼齿，鼓掌顿足。或附耳呫嗫，或反唇尔汝，或发上冲冠，或拔剑击柱。少焉，气得者悔义，而负辱者神丧，纷然投袂起矣。先生周旋众賔，俟其登车揽辔已反揖道人而进之。熟视其状貌，窅然若无接也。告之故，则唯然而应。质之疑，则泛然而辞。益怪焉。曰：是乃?以为无诤也耶。道人曰：向之譊譊者奚为哉。若予者，理之?否而智之?取也。人之?奴而天之?主也。先生曰：有是哉。然子得之而不尽者也。夫鸡之鬬也，马之蹄也，牛羊之角触也，虎豹之?牙搏噬也。造物者固甞赋之以是矣。子之舌无恙乎，亦安得而噤黙乎。道人曰：今若则既有谓矣，余试为若妄陈之。吾甞逰于物之初矣，㝠㝠蒙蒙，莫择其中。吾又甞观夫物之内矣。铮铮枞枞，为洼为隆。将交乎物之?接，则物斯我敌。若休乎物之?一，则我与物俱泯矣。若余者，盖细视域中而自适其适者也。先生曰：密人之距，而周西伯之怒。夹谷之辱，而鲁司㓂之叱。朱翟翳路，孟氏?以好辩。释老?门，韩公?以不能下气也。而独不闻之乎？且子亦甞见水之碍于石乎。冲回流而遄往，乗逆势而反?，敛万顷扵尺寻，泻怒涛于绝壁。荡摩排拶，雪坟?烹。奔腾汹涌，山颓地倾。阳山之险，闽溪之恶，吕溪之峻，瞿塘灔滪之隘。如鹅雁之杂呼，如车骑之骏奔，如风吼林而雷春惊也。至于一得平地，滔滔汨汨东放之海，则漻然而已矣。然则有声者，盖亦不得其平而然耶？遇其不平而后有声，是有声者乃?以求无声乎？故輗軏龙跃而澄寂不动者，水之性也。若夫满而流，流而碍，碍而有声，岂其?乐哉？不得已也。道人曰：古人?不得已者，仆既获闻命矣。夫其不得已也，岂以求胜哉？若水之不得其平而有声也，非水自尔也，彼有为不平者也。故其有声也，石为之声，是以终之无声焉。?谓以不平平之，则其为平也平矣。昔者蚡婴交訾于东朝，浑濬掠美于吴㑹，国师之移太常，中郎之小令史，嗣复托讥于佩剑，史肇?怒于毛锥。自我观之，富贵外物也，不足相尊；功名余事也，不足立已；六经陈迹也，不足伐异；文章末技也，不足自喜。朋党殊趣也，各植其私；事业殊用也，亦惟有时。而又奚以相过乎？吾将鄙蛮触于蜗角，而同尧、桀之毁誉；等臧榖以亡羊，而泯夷、跖之是非。则夫儒墨之徒，相诽相隳。孰为莛楹。孰为厉施。其亦剑首之吷而蝇头之㣲矣。子又何暇规我以古人。而撄我以世祸乎。先生曰。嘻辨哉。夫子终欲藏其狂言而晦晦于黮暗乎。其亦有待乎。道人曰。春气上蒸。草木倒植者时焉尔。非敢有待也。恐不能脱于理也。昔者蔺将军懦于㢘颇，而意在存赵；陈丞相怯于王陵，而谋欲安刘。故出胯不校者终成名，而唾面勿拭者斯全身。此皆邻于道者也，而岂未之思耶？先生俯而谛思，仰而自吊，已而长言之曰：茅靡耶？波流耶？彼其?以纷纷耶？聚块耶？积尘耶？此其?以忘情耶？彼何人者耶？其独无间处耶？道人于是使之反之搏髀，为之节而和之曰：以石投水，无没者之可索耶？以水投水，无易牙之可得耶？其将三语而黙契耶？亦将眉之扬而目之击耶？?谓如人饮水，冷煖自知者耶？歌数终，逌然不揖主人而退，主人亦不知，降阶序而送焉。庄周曰：终日言而未甞。言。几是已作无。