先巳

先巳

二曰：汤问于伊尹曰：欲取天下，若何？伊尹对曰：欲取天下，天下不可取；可取身将先取。凡事之本，必先治身。啬其大，寳，用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年，此之谓真人。

昔者先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。诗曰：淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。言正诸身也。故反其道而身善矣，行义则人善矣。乐备君道，而百官巳治矣，万民巳利矣。三者之成也，在于无为。无为之道曰胜天，义曰利身。君曰勿身。勿身督听，利身平静，胜天顺性。顺性则聦明寿长，平静则业进乐乡，督听则奸塞不皇。故上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于下，而末槁于上。商周之国，谋失于胷，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉。五伯先事而后兵，故兵莫疆焉。当今之世，巧谋并行，诈术?用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。

夏后相与有扈战于甘泽而不胜，六?请复之，夏后相曰：不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟皷不修，子女不?。亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

诗曰：执辔如组。孔子曰：审此言也，可以为天下。子贡曰：何其躁也？孔子曰：非谓其躁也，谓其为之于此而成文于彼也。圣人组修其身而成文于天下矣。故子华子曰：丘陵成而宂者安矣。大水深渊成而鱼鼈安矣。松栢成而涂之人巳䕃矣。

孔子见鲁哀公，哀公曰：有语寡人曰。为国家者。为之堂上而巳矣。寡人以为迂言也。孔子曰。此非迂言也。丘闻之，得之于身者得之人，失之于身者失之人。不出于门戸而天下治者，其惟知反于巳身者乎。