淮海集卷之十七

淮海集卷之十七

秦　观　少㳺

进策

兵法

臣闻御兵者将，而将所以御之者法。兵不得将，与无兵同；将不知法，与无将同。盖㫁木为棋，刓革为鞠，亦皆有法，况于帅无罪之人，披坚执锐，从事于万死一生之地哉！兵之有法，犹人之有精神䰟魄也。精神失守，䰟丧而魄夺，则虽有七尺之躯，死无日矣。何则？所以使形者亡也。故知兵有法，正行无间。不知而将，是谓妄行。古之论兵者多矣，大率不过有四：一曰权谋，二曰形势，三曰隂阳，四曰技巧。然此四术者，以道用之，则为四胜，不以道用之，则为四败。事同而功异，不可不察也。何以知其然也？昔孙膑伏万弩于马陵之下，魏军至而伏发，厐㳙死焉。王恢伏车骑材官三十万于马邑之旁，匈奴觉之而去，恢以自杀。此则用权谋之异也。马服君救阏与，既遣秦间，卷甲而趋之，二日一夜，遂破秦军。曹公追刘先主，一日一夜行三百里，败扵乌林。此则用形势之异也。西伯将猎，卜之曰：获霸王之辅。果得太公望而克啇。汉武卦诸将贰师最吉，因以为将卒䧏匈奴。此则用隂阳之异也。申公巫臣教吴以车战呉，是以始通上国。房琯用车以抗禄山，贼投刍而火之，王师奔溃。此则用技巧之异也。岂非以道用之则为四胜，不以道用之则为四败乎？虽然，所谓道者何也？治心养气而巳矣。盖心不摇扵死生之变，气不夺于宠辱利害之交，则四者之胜败，自然洞见，如形影入于水镜之中，是兵法之大要也。夫镞金羽鹗以为矢，傅胶合?以为弓，天下所同也。而羿为善射，服在箱，骖在旁，制以衔辔之利，而加以鞭策之威，天下之所同也，而王良为善御。是何也？其所以用之者道也。今世之学兵法者，肩相摩，袂相属，虽其精粗不同，然率向之所谓四术而已。至扵治心养气之道，则以为书生之语而不与焉。呜呼！是守弓矢与马而欲为羿、王良也。