淮海集卷之十七

淮海集卷之十七

秦　觀　少㳺

進策

兵法

臣聞御兵者將，而將所以御之者法。兵不得將，與無兵同；將不知法，與無將同。盖㫁木為棋，刓革為鞠，亦皆有法，况於帥無罪之人，披堅執鋭，從事於萬死一生之地哉！兵之有法，猶人之有精神䰟魄也。精神失守，䰟喪而魄奪，則雖有七尺之軀，死無日矣。何則？所以使形者亡也。故知兵有法，正行無間。不知而將，是謂妄行。古之論兵者多矣，大率不過有四：一曰權謀，二曰形勢，三曰隂陽，四曰技巧。然此四術者，以道用之，則為四勝，不以道用之，則為四敗。事同而功異，不可不察也。何以知其然也？昔孫臏伏萬弩於馬陵之下，魏軍至而伏發，龎㳙死焉。王恢伏車騎材官三十萬於馬邑之旁，匈奴覺之而去，恢以自殺。此則用權謀之異也。馬服君救閼與，既遣秦間，卷甲而趨之，二日一夜，遂破秦軍。曹公追劉先主，一日一夜行三百里，敗扵烏林。此則用形勢之異也。西伯將獵，卜之曰：獲霸王之輔。果得太公望而克啇。漢武卦諸將貳師最吉，因以為將卒䧏匈奴。此則用隂陽之異也。申公巫臣教吴以車戰呉，是以始通上國。房琯用車以抗禄山，賊投芻而火之，王師奔潰。此則用技巧之異也。豈非以道用之則為四勝，不以道用之則為四敗乎？雖然，所謂道者何也？治心養氣而巳矣。盖心不摇扵死生之變，氣不奪於寵辱利害之交，則四者之勝敗，自然洞見，如形影入於水鏡之中，是兵法之大要也。夫鏃金羽鶚以為矢，傅膠合?以為弓，天下所同也。而羿為善射，服在箱，驂在旁，制以銜轡之利，而加以鞭策之威，天下之所同也，而王良為善御。是何也？其所以用之者道也。今世之學兵法者，肩相摩，袂相屬，雖其精粗不同，然率向之所謂四術而已。至扵治心養氣之道，則以為書生之語而不與焉。嗚呼！是守弓矢與馬而欲為羿、王良也。