记

记

潭州重建寿星观记

古者六宗之禋，星居其一，大宗伯以实柴祀日月星辰。辰者，日月所会十二次也，故角亢为寿星之祠也。秦人立祠于雍，自日月星辰以降，祠庙百数十，寿星祠在焉。说者曰：寿星，南极老人星也，在狼南，北地则参觜之下也。占者以为人　寿命应之。?以秋分时见于南郊，有国者以时祠之其地焉。然则一祠也，俱谓之寿星。唐开元礼，寿星坛既祭老人星，又?角、亢七宿，盖兼之也。荆及衡阳之野，上应翼、轸，而潭州有夀星之观，则以长沙一星在轸旁，而轸之余度入长故也。宋政和中，湖南漕臣以潭之子城西北隅所为明地者作之，以为有乔松苍龟之瑞。方是时，人主崇尚道教，祷祀神异，四方依放以将顺其上，何可胜数。然未数十年，胥为沦没，讫不复存，而寿星观独传至于今不泯，岂非上下之应，次舍之限，真有不可诬者。而所谓渊耀光明之下属，必将表见于斯也耶。然观旧无田以备?华之奉，庆元间，自岳麓宫分余业绐之，乃见夺于势力，不能全其有。至大巳酉之毁，住持提㸃石以能与其徒劝众人岀财累辑以新之。寿星有殿，万寿有阁，鼓钟有楼，藏经有室，翼以两庑，表以三门，而观始具，可谓劳而有成者哉！表著其事，以示乆逺，而窃以为寿星者，礼诚当祠乎？宜自　天子置祠官领之。法应祠在郡国乎，则为郡国者当治之。今至使方外之士殚其私力以为之者，何也？且今为道家者，自玄教大宗师、嗣师为朝廷所尊贵，予甞见其在廷中，为公?言有　国长乆之道，皆合于清浄无为之说。其所谓祝?上方者，意甚深远。寿星果有系于寿命之应，必能推而明之，以报乎　上哉。夫论次用事鬼神之表里，予所不得辞也。故因其有请而为之书焉。