滁州重建醉翁亭记

滁州重建醉翁亭记

三代而下。以仁厚为治者。莫逾于宋。宋兴三百年。其民安于仁厚之治者。莫逾昭陵之世。当时君臣一德。若韩范富欧。号称人杰。皆以国家生民为心。以太平为已任。盖至于今。天下士大夫想其时。论其功。景仰歆慕之无巳也。而当时同朝有君子焉。小人焉。君子不容于小人不能乆安于中。或暂黜而遽还，或屡?而复用。而终能显其功名者，由其君之明也。欧阳文忠公以古文奥学，直言正行，卓卓当时，其凛然忠义之气，知有君而巳，知有道而已，身不暇恤，其暇䘏小人哉。而小人皆不便之，故一斥夷陵，再斥于滁既复起，歴践淸华，从容庙堂，与诸君子坐致国家于磐右之安者。非由君之明乎者。公在夷陵歳余。在滁阅三歳。皆无几㣲迁谪之意。方日务保民。而与民旦暮相亲相娱乐若父子然者。君子之道固无徃不自得也。我仁宗皇帝在东宫。覧公奏议。爱重不巳。有生不同时之叹。尝举公所以事君者。勉群臣。又曰：三代以下之文。惟欧阳文忠公有雍容醇厚气象。既尽取公文集。命儒臣校定刻之。永乐庚子冬，被　召赴北京。过滁登琅琊山。问醉翁亭。但见寒芜荒址。惟醉翁亭二贤堂六字隠隠岩石间。顾时滁之守臣无足语者。顾其从臣曰：邦先贤之迹，弃不治如此，其政可知矣。太息去之。后六年，太仆寺?赵君至。赵君素慕公之贤，又知滁之人思公不忘也，出俸倡其寮及滁人，复作醉翁亭，而刻公所为记寘亭中。亭后作堂，以祀二贤。二贤者，王元之及公也。元之至道二年，自翰林学士出知滁州，其文章及立朝大节，与公相望，合而祀之，因滁之旧也。醉翁亭之前，旧有六一泉，䟽导加石甃焉。百费所需，不出于公，而加于旧规。于是滁人歳时谒拜二贤，退而歌咏公之文章，又徘徊泉上，如亲见公之乐乎此也，而有以慰其不忘君子之心焉。昔召公布政南国。后人思之。至不忍伤其所息之木。而况公尝乐于此者乎。君子之感人心。固自有不能巳者。而非有贤者倡率于上。则亦莫能遂所欲为。此滁人所以有待于赵君也。赵君名进。字孝礼。天台人。发身科第。累任显官。自广东布政司叅政迁太仆?于滁。岂弟敦厚，明建大体，所至为所当为，以贤能称。相斯举者，太仆少?苏实、厐埙丞杨文逹、孙暠、宋载、刘壁，主簿舒伯治及滁人禇士良等十人。经始于洪熈元年四月，成于宣德元年正月。于是士良等请文记歳月，其成之又明年二月甲子记。