隂德论石介

隂德论石介

夫天辟乎上，地辟乎下，君辟乎中，天地人异位而同治也。天地之治曰祸福，君之治曰刑赏，其出一也，皆随其善恶而散布之。善斯赏，恶斯刑，是谓顺天地。天地顺而风雨和，百榖嘉；恶斯赏，善斯刑，是谓逆天地。天地逆而隂阳乖，四时悖，三才之道不相离，其应如影响，祸福刑赏岂异出乎？夫人不达天地君之治，昩祸福刑赏之所出，行君威命，执君刑柄，发仁布令，代君诛赏，而硁硁焉守小慈，蹈小仁，不肯去一奸人，刑一有罪，皆曰存隂德。其大?谓不杀一人，不伤一物，则天地神明之所福也。苟不以己之喜怒，以天下之喜怒，杀伤虽多，天地神明福之矣。苟不以天下之喜怒，而以己之喜怒，而害一人，损一物，天地神明固祸之矣。且天地能覆载，而不能明示祸福于人，树之以君，假其刑赏以向背善恶。人君能刑赏，而不能亲行黜陟于下，任之以臣，假其威权以进退贪良。良者进之，君赏之也，天福之也，奚其德哉？贪者退之，君刑之也，天祸之也，奚其仇哉？以进退于人，谓德仇在已乎？欺天而无君也。州方千里，牧非其人，千里受弊；邑方百里，宰非其人，百里受弊。使一牧一宰有罪而罹其诛，孰多？千里百里无其辜而受其弊，是仁一牧宰而不仁于千里也。暴我鳏寡，虐我惸嫠，天地君所欲除而存之，违天地君也。违天地君而曰存隂德，祸斯及矣。白额虎暴而害物，周处杀之而获福；两头蛇见而人死，叔敖斩之而得报。尸而官涂而民其害，岂特白额虎、两头蛇之比也？而能除之，隂，德隆而无穷矣。