题隆道人僧宝传

题隆道人僧宝传

古之学者，非有大过人者，惟能博观约取，知宗而用妙耳。唐沙门道宣，通兼三藏，而精于持律。持律，小乗之学也，而宣不许人呼以为大乗师。枣柏长者，力弘佛乗，而未尝一语及单传心要。方是时，曹溪之说，信于天下，非教乗之论所当杂。宣公甘以小乗自居，枣柏止以教乗自志，竟能为百世师者，知宗用妙而巳。禅宗学者，自元丰以来，师法大坏，诸方以拨去文字为禅，以口耳受授为妙，耆年凋䘮，晩辈猬毛而起，服纨绮，饭精妙，施施然以处华屋为荣，高尻罄折，王臣为能，以狙诈覊縻学者之貌而腹非之，上下交相欺诳，视其设心，虽侩牛履狶之徒所耻为，而其人以为得计。于是佛祖之微言。宗师之规范。扫地而尽也。予未尝不中夜而起。喟然而流涕。以谓列祖纲宗至于陵夷者。非学者之罪。乃师之罪也。以茍认意识为智证为师者之门。望见以轻慢之心萌矣。非特然也。又执巳是而去取诸方。贱目覩而尊信传说。故不见至道之大全。古人之大体。因编五宗之训言。诸老之行事。为之传。必书其悟法之由。必载其临终之异。以讥口耳授受之徒。谓之禅林僧宝传。书成而九嶷道人道隆阅之。一月而??上口。两月而娓娓成诵。三月而能为末学者举纽领夏于云盖闭门寝饭之外，口诵而录之，非诚著于学，志存于道，何能臻是哉？然其为人，不甘为哑羊苾刍混处，疾之甚，至于诟骂。喜与有识博闻者游，意所合则不问道俗，千里从之。呜呼！丛林博闻者既不可人求之，而哑羊苾刍。动成阡陌。隆虽口受吾文。抱吾所集。以游诸方。亦安能忘诟骂之喙乎。宣和二年秋。得得自山中来。出此编为示。予佳其好学。为书其本末。以告未知隆者。