念佛部

念佛部

夫大圣有平等之相。弟子有称扬之德。故十方诸佛。同出于淤泥之浊。三身正觉。俱坐于莲㙜之上。随念何相。皆得利益。所谓始从出家。终成正觉。于其中间，道树降魔，鹿野说法，相好圆满，光明炳著，身色清净，事等镕金，面貌端?，犹如满月，齿同珂雪，髪似光螺，目譬青莲，眉方翠柳，八音响亮，万相雍容，五眼洞明，六通遥飏，悬河写辩，连注投机，圆三㸃以成身，具五分而为体，带权实以度物，随真应以化人。或扇广大之慈风，洒滂沱之法雨，能使身田被润，即吐无上之芽；心树既荣，便茂不雕之叶。不来相而来，不见相而见，为众生故，随缘应现。十方十亿，并愿历侍，三千大千，俱得亲承，长种福田，广兴供养，吐邪倒之根，㧞贪嗔之本，修念佛之因，证见佛之果。故法蕐经偈云：

若人散乱心，　入于塔庙中。

一称南无佛，皆已成佛道。

又譬喻经云：昔有国王，煞父自立。有阿罗汉知此国王不久命终，计其余命，不过七日。若命终后，必堕阿鼻地狱，一劫受苦。此阿罗汉寻徃化之，劝教至心，称南无佛，七日莫绝。临去重告：慎莫忘此。王便叉手，一心称说，昼夜不废。至于七日，便即命终，魂神?向阿鼻地狱，乗前念佛，至地狱门，知是地狱，即便大声称南无佛！狱中罪人闻称佛声，皆共一时称南无佛。地狱猛火即时化灭，一切罪人皆得解脱，出生人中。后阿罗汉重为说法，得须陀洹。以是因缘，称佛名号，所获功德无量无边，不可为喻。

又观佛三昧经云：昔佛在世时，佛为父王及诸大众说观佛三昧经。佛有三十二相、八十种好，身真金色，光明无量。时座下有五百释子，以罪障故，见佛色身，犹如灰色。羸婆罗门见已号哭，自㧞头髪，举身投地，鼻中血出。佛安慰曰：汝勿号哭，吾为汝说。过去有佛，名毗婆尸，入湼槃后，于像法中，有一长者，名日月德，有五百弟子，聦明多智，无不贯练。其父长者，信敬三宝，常为诸子说佛法义，诸子邪见，都无信心。后时诸子同遇重病，父到儿前，泣泪合掌，语诸子言：汝等邪见，不信佛法，今无常刀切割汝身，为何所怙？有佛世尊，名毗婆尸，汝可称名。诸子闻已，敬父言故，称南无佛，复教称法及称僧名。称已命终，由称佛故，生四天王天，天上夀尽，以前邪见，还堕地狱。狱卒罗刹以?铁义刺壊其眼，受是苦时，忆父教称，念佛因缘，从地狱出，来生人中，贫穷下贱。后式佛出，亦得值遇，但闻佛名，不覩佛形。后随叶佛、拘楼秦佛、拘那含佛、迦叶佛，亦皆闻名，不见其形。以闻如是六佛名故，今得与我同生释种。我身端?如阎浮金，汝见灰色羸婆罗门，皆由前世邪见故尔。汝今可称过去佛名，并称汝父，亦称我名及弥勒佛。称已作礼，及向大众、大德众僧，五体投地，发露懴悔邪见之罪，请人受教。懴悔讫已，见佛金色如须弥山，见已白佛：我今见佛三十二相、八十种好、无量光明。作是语已，得须陀洹。求佛出家，得阿罗汉，三明六通，具八解脱。佛告比丘：我灭度后，若称我名，南无诸佛。所获福德。无量无边。

又观佛三昧经云：昔过去久远，有佛出世，号释迦牟尼。灭度之后，有一王子，名曰金幢。憍慢邪见不信佛法。有一比丘名定自在。语王子言。世有佛像。众宝?饰。极为可爱。可暂入塔观佛形像。王子即随共入塔中。见像相好。白比丘言。佛像端?犹尚如此。况佛真身。比丘告言。汝今见像不能礼者。应当合掌称南无佛。是时王子即便合掌称南无佛。还宫系念塔中像故。即于后夜梦见佛像。梦已欢喜舍离邪见归依三宝。由一入塔称佛善根。命终得值九百万亿那由他佛。于诸佛所逮得甚深念佛三昧。得三昧故诸佛现前为其授记。从是已来经于百万阿僧祇劫不堕恶道。乃至今日，获得甚深首楞?定。昔王子者，今财首菩萨是。以是因缘，智者应当如是学念佛也。

法苑珠林卷第二十