后序

后序

唐有天下几三百年，贤相名儒接武而出，固未易歴数也。然考其功烈文章，光朙伟大，卓然足以垂不腐者，盖亦无几。自房、杜、姚宋之后，相之有声者，衞公李文饶，而王、杨、燕、许之后，儒之可宗者，文公韩退之而巳。故世之论衞公者，必以功烈言，而鲜及于文章。论文公者，必以文章称，而或畧于功烈。殊不知衞公之文章，常出乎功烈之外，而文公之功烈，不在乎文章之下。借令衞公当文公时，则必以文章?矣；文公得衞公位，则必以功烈著矣。观幽州纪圣功碑、异域归忠传序㑹昌功烈，非衞公孰能形容之？文公论淮蔡之败，可立而待，折王庭凑之?熖而夺之气。胷中所蕴。固不止于文章也。夫道之在天下，操之则为心，尽之则为性，持之则为志，养之则为气，存之则为神。是道也，见之设施，则为功烈，寓之言语。则为文章。易地皆然，岂有彼此之异㢤。元和十五年，文公尝为?州刺史。大和八年，衞公亦尝为?之长史。文公之去?也，崇庙貌以祀之，列豊碑以记之。其文集之行于世者，又锓木于?庠。至于衞公则不然，祠堂数椽，地石刻数尺许，萧然岑壑之上，佛屋之侧，文之流传者仅有十五赋，其全集则未之见。岂世之知衞公者，一于功烈，鲜及于文章欤？绍兴巳卯冬，建安邵公来守是邦，下车之初，?访韩、李遗集，而衞公文集独未有表而出之。