评譲

评譲

世?谓譲者冝有轻重，而学者混一而论之，扵礼无别，则后世何以取法乎?。夫天子以其天下譲，诸侯以其国譲，?大夫以爵位譲，士庶以名利譲，是皆有?以而譲之者也。其所以让之得其正，则其礼可取也。所以让之不得其正，则其礼何?取乎。夫譲也，有以时而让者，有以义而譲者，有以名而譲者，有以势而譲者，有以苟而譲者。以时譲者仁，以义譲者劝，以名让者矫，以势譲者穷，以苟譲者乱。鲁之?公，其苟让者也。汉之孝平，其势譲者也。呉季札、曹子臧，其名譲者也。伯夷，其义譲者也。尧舜，其时譲者也。尧之时大同，其时可譲，故逊于贤而天下戴其仁也。故曰：以时譲者仁。禹之世浸异，其时不可让于人，故其子承之，而天下亦戴其仁也。太伯、伯夷以贤相推，而其义可譲也，譲之?以劝百世，故曰：以义譲者劝。季札、子臧当列国相争而父子交残，乃以让名奋?以矫激其时也，故曰：以名譲者矫。汉之孝平，迫于强臣之势，而其身穷困，殆不能振，遂以其天下譲，故曰以势譲者穷。鲁之隠公，不以正譲非其人，而苟去之，卒至乎滛乱，故曰以苟譲者乱。孟子曰：天与贤则与贤，天与子则与子。荀子曰：尧舜禅譲。是不然也。天子势位至尊，无敌扵天下者，夫有谁与譲矣？杨子曰：?哲尧擅舜之重，则不轻扵由矣。韩子曰：尧舜之传贤也，欲天下得?也。然四子皆不逹乎圣贤之时也，其言孰为详乎？如尧非其时，则岂肯以天下譲于他人乎？使禹得尧之时，而天下岂及其子乎？?谓尧、舜，禹其奋扵万世之上者，正以其时而为之者也。尧、舜、禹其圣之时者也。呜呼！后世者其人自私甚乎？禹之时也，而传授者不䏻。本禹曰：吾慕尧、舜，为之禅譲。是亦妄矣，其知时乎？