太上老君内观经

太上老君内观经

老君曰：天地构精，隂阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也。二月为胎，形兆肧也。三月阳神为三䰟，动以生也。四月隂灵为七?，静镇形也。五月五行分藏，以安神也。六月六律定腑，用滋灵也。七月七精开窍，通光明也。八月八景神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之䰟也。司命处心，纳心源也。无英居左，制三䰟也。白元居右，拘七?也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也。所以五藏藏五神也。䰟在肝，?在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火，上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，

非圆非方，变化莫测，混合隂阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂，清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌，世以无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自纒绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马引重趋泥，转增䧟没，不能自出，遂至于死。人亦如之，始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀徤羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观已身，澄其心也。

老君曰：谛观此身，从虚无中来，因縁运，积精聚气，乘业降神，和合受生，?天象地，含隂吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，髪为星辰，眉为华盖，头为崐崘，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵。性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何踈何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。又曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意。意之所出谓之志。事无不知谓之智。智周万物谓之慧。动以营身谓之䰟。静以镇形谓之?。流行骨肉谓之血。保神养气谓之精。气清而駃谓之荣。气浊而迟谓之卫。緫括百骸谓之身。众象备见谓之形。块然有阂谓之质。状貌可则谓之体。大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，神通群生。在人之身，

则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。又曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，縁六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔。所以内观六识因起。六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想顚倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼，展转纒缚，流浪生死，永失于道。又曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不忘也。又曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居，则神明存身，神明存身，则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不用道，欲富而不肯求寳，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。又曰：道以心得，心以道明，心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在巵。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉巵停。四者若废，明何生焉？亦如明縁神照，神托心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，征细悉知，由神以明，故曰神明也。又曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反复也；心平者，无高低也；心明者，不暗昧也；心通者，不质碍也。

此皆本自然也。粗言数者，余可思也。又曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。又曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈逺，而神愈悲，背道求道，怨道不慈。又曰：道贵长存，保神固根，精气不散，淳白不分，形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹隂煦阳，制?抱䰟。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。又曰：内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极，湛然常住。窈冥难测，忧患永消，是非莫识。又曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。云笈七籖卷之十七。