大戴礼记卷第九

大戴礼记卷第九

千乗第六十八

四代第六十九

虞戴德第七十

诰志第七十一

千乗第六十八

公曰：千乗之国，受命于天子，通其四疆，教其书社，循其灌庙，建其主，设其四佐，列其五官，处其朝市，为仁如何？子曰：不仁国不化。公曰：何如之谓仁？子曰：不滛于色。

子曰：立妃设如太庙，然乃中治，中治不相陵，不相陵，斯庶嫔遧，遧则事上静，静斯㓗信在中朝，大夫必慎以恭，出㑹谋事，必敬以慎。言长㓜小大必中度，此国家之所以崇也。立子设宗社，宗社先示威，威明显见，辨爵集德，是以母弟官子，咸有臣志，莫敢援于外，大夫中妇，私谒不行。此所以使五官治，执事政也。夫政以教百姓，百姓齐以嘉善，故蛊倿不生，此之谓良民。国有道则民昌，此国家之所以大遂也。卿设如大门，大门显羙，小大尊卑中度，开明闭幽，内禄出灾，以顺天道。近者闲焉，逺者稽焉。君发禁宰而行之，以时通于地，散布于小，理天之灾祥，地寳丰省，及民共飨其禄，共任其灾，此国家之所以和也。国有四辅，辅，卿也。卿设如四体，毋易事，毋假名，毋重食。凢事尚贤，进能使知事，爵不丗能之不愆，凢民戴名，以能食，力以时成，以事立，此所以使民让也。民咸孝弟而安让，此以怨省而乱不作也，此国之所以长也。下无用则国家富，上有义则国家治。长有礼则民不争，立有神则国家敬。兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷。昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也。误其四佐而官之。

司徒典春以教民之不则时不若不令成，长、㓜老疾、孤寡，以时通于四壃，有阖而不通，有烦而不治，则民不乐生，不利衣食，凢民之藏贮，以及山川之神明加于民者，发国功谋。斋戒必敬，㑹时必节。日历，巫祝执?以守官，俟命而作。祈王年，祷民命，及畜谷蜚，征庶虞草。方春三月，缓施生育，动作百物，于时有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。

司马、司夏以教士。车甲，凢士，执?论功，修四卫，强股肱，质射御，才武聦慧，治众长卒，所以为仪，缀于国，出可以为率，诱于军旅，四方诸侯之游士，国中贤余秀兴阅焉。方夏三月，养长秀，蕃庶物。于时有事，享于皇祖皇考，爵士之有庆者七人，以成夏事。

司寇司秋以听狱讼，治民之烦乱，执权变民中，凢民之不刑，崩本以要间作，起不敬，以欺惑憧愚，作于财贿，六畜五谷曰盗，诱居室家有君子曰义，子女专曰?，餝五兵及木石曰贼。以中情出小曰间，大曰讲，利辤以乱属曰谗，以财投长曰贷。凢犯天子之禁，陈刑制辟，以追国民之不率上教者夫。是故一家三夫道行，三人饮食哀乐平，无狱。方秋三月，收歛以时，于时有事，甞新于皇祖皇考，食农夫九人，以成秋事。司空司冬以制度制地事，凖揆山林，规表衍沃，畜水行衰濯浸，以节四时之事。治地逺近，以任民力，以节民食。太古食壮之食，攻老之事。

公曰：功事不少，而糇粮不多乎？

子曰：太古之民，秀长以夀者，食也；在今之民，羸丑以胔者，事也。太古无㳺民，食节事时，民各安其居，乐其宫室，服事信上，上下交信，地移民。在今之丗，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不乐其宫。老疾用财，壮狡用力，于兹民㳺；薄事贪食，于兹民忧。古者殷书为成男成女，名属升于公门，此以气食得节，作事得时，劝有功。夏服君事不及暍，冬服君事不及冻。是故年糓不成，天之饥馑，道无殣者，在今之丗。男女属散，名不升于公门，此以气食不节，作事不成，天之饥馑，于时委民不得以疾死。是故立民之居，必于中国之休地，因寒暑之和，六畜育焉，五糓冝焉。辨轻重，制刚柔，和五味，以节食时事。东辟之民曰夷，精以侥，至于大逺，有不火食者矣。南辟之民曰蛮，信以朴，至于大逺，有不火食者矣。西辟之民曰戎，劲以刚，至于大逺，有不火食者矣。北辟之民曰狄，肥以戾，至于大逺，有不火食者矣。及中国之民曰五方之民，有安民，和味咸，有实用利噐知通之，信令之。及量地度居，邑有城郭，立朝市，地以度邑，以度民，以观安危。距封后利，先虑乆固，依固可守，为奥可乆。能节四时之事，霜露时降，方冬三月，草木落，庶虞藏，五糓必入于仓。于时有事，蒸于皇祖皇考，息国老六人，以成冬事。民咸知孤寡之必不未也，咸知有大功之必进等也，咸知用劳力之必以时息也。推而内之，水火人也，弗之顾矣，而况有强适在前，有君长正之者乎？公曰：善哉！