昜爻相应

昜爻相应

学者以初应四，二应五，三应上，予不知其何以也。系辞言卦爻象数，刚柔变通之䫫非一也，其详至于三言、五言、七言而不已，未尝及所谓初四、二五、三上之应也。系辞论咸九四之类，凡十有七爻，阐弘明著，若恐无以告人者，谆谆勤矣，又未尝一言及乎应也。在爻凡三百八十四象，示其吉凶悔吝无咎，所以肰者，亦未尝一言在应也。惟师、小畜、履、同人、大有、豫、临、无妄、咸、恒、遯、暌、损、萃、升、未济十有六卦之彖，以应为言，而实非初四、二、五、三、上之应也。脱如初四、二、五、三、上之应，则损应有时，而益亦应有时也。未济刚柔应，而既济亦刚柔应也。损、既济之彖，何为不以言乎？彼四十八卦乃皆无应乎？且夫八纯卦，或者皆曰无应也，其皆不善乎？独艮之彖乃言上下敌应不相与，又何邪？小畜、大有五阳而一隂，或者谓小畜之六四、初九，大有之六五、九二为应耳，安有柔得位而上下俱应之理乎？大有、六五之交，与夬九二之载善矣。九三、上九号为无应，而九三公用亨于天子，上九自天祐之，吉无不利，顾岂不善乎？中孚九二、九五号为无应，而九二鸣鹤在隂，九五有孚挛如，则不必如大有之六五、九二有应乎？中孚六三、上九号为有应，而六三鼔罢歌泣之无常，上九翰音登天而无实，反不如大有之九三、上九之无应乎？遯，初六、九四号为有应，而初六遯尾，九四好遯，阳利应而隂不利应乎颐。初九、六四号为有应，而初九凶于舍龟，六四吉于得虎，又乃隂利应而阳不利应乎升。初六、六四号为无应，而初六升大吉，六四王用亨于岐山，隂无应而俱得乎？丰初九、九四号为无应，而初九遇其配主，九四遇其夷主，阳亦无应而俱得乎？鼎六五、九四号为有应，而六五鼎黄耳金铉；上九、九三号为无应，而上九又亦玉铉，何邪？暌初九、九四号为无应，而九四暌狐。六三上九号为有应，而上九又亦暌狐，何邪？咸之三隂三阳而感也。六爻乃俱不以应而为得，又复何邪。由是言之，乌论夫有应无应而明得失邪。王弼所谓观变动者存乎应，非也。予尝逺究其失，亦非弼倡之，特弼专以斯为术耳。葢前见乎九家之易，与夫荀爽之传，京房之占，而房占术中应，乃其一事也。葢房于易论世，故贵应，今舍世而惟应之，尚犹六军战而无元戎，徒贵竒兵也。且房之占未必宻于郭璞，而璞不以位为应矣，况其不为璞者乎？昔殷荆州问逺公曰：易以何为体？逺公曰：易以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东响，便是易乎？夫以感论易者，犹见鄙于前人，而乃区区于六位之应，不尢末乎？