剡源戴先生文集卷之五

剡源戴先生文集卷之五

四、明戴表元帅初

记

会稽唐氏墓记

古之人生而闾居，死而族葬，故其敦亲重土，昭穆百世而宗不迁；文华未繁，而侵欺予夺之讼不兴。后之时，国无世家，鄕无礼俗，有能仅存而不废者，非上之教，葢系乎其人焉？降及近世，风俗益衰。吾观扵士者之家，而三世不别籍者希矣。一命之贵，适集其躬，归视父兄之居，若恐不足以容，髙舆旋乘马，闷闷然思更之。至择葬也，则不求安死而求利生，拘忌隂阳之说，东奔西驰，故有祢逾祖，支破宗，形侵势攘，智谋力夺，无有厌极。既其甚也，有出疆远卜，非殡非葬，世之子孙疲扵展省，而并失其故封者矣。有壤地相交，与郷人争㝷尺之畔，而兴无涯之狱者矣。於乎！人生而群，不可以无居也，死而掩之，不可以无塟也。先王公为之制，而人各不失其厚。后世务厚其私而行之，胥䧟扵薄，有感之士，得不惧而图㦲？㑹稽唐氏为东南闻族，谱牒丝牵绳聮，数百年不私入其家，累世合居一门之中，隐然成小都，聚。斯既贤扵人矣。其逺祖通议大夫之葬。在山隂县旌善鄕之古城山。寳祐中有私致其家之劵扵鄕贵人节度全君者。全君以闲壌纳之。久而知为通议之墓城也。瞿然曰。得无有议我者乎。俾守隷诘其樵苏。而通唐氏之洒䘲如故。越二纪。会通议之七世孙班谋扵宗老引义致书以请于全君。全君谢而诺之。竟还劵唐氏。且为冩图形标界石。以信于唐氏如法。扵是㑹稽之士大夫。贤唐氏之子不散其宗䏻守其身而孝其亲。复故物而光先猷也。曰凡有家者不当然乎。又贤全君之复劵䏻下，势扵旧族，不烦有司以礼信质成仁人之亲而锡之考也。曰：凡处鄕者不当然乎。事成，唐氏遂识本末，刻诸坚碑，以著不忘全君之徳，以示后人，使知为子孙而与人以先世之近陇，与受之者，皆义所不容，而法所不许，以余之尝学礼也，书来请文，以系扵碑隂，乃述其槩而授之。其歳月先后，歩畆广袤，则唐氏所识详焉。