○三明见性常住二一请二一庆喜密请

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2024-02-07 05:17

○三明见性常住二一请二一庆喜密请

尔时阿难及诸大众闻佛示诲身心泰然。?无始来失却本心妄认缘尘分别影事,今日开悟,如失乳儿忽遇慈母,合掌礼佛,愿闻如来显出身心真妄虚实,现前生灭与不生灭二发明性。前当机请示寂常心性,佛明见性不动巳言其寂。今大众愿闻二发明性复㴱探常住之旨,生灭?无常,不生灭?常住也。闻示诲?闻见性离根尘之示诲,而身心泰然,则?前矍然避座重复悲泣心怀忧惧之时,失却本心不知见性是心非眼也。妄认缘尘分别影事,认攀缘心为自性也。今日开悟知妄想非心而见性是心,一向遗失本心如失乳儿,今受真法之乳,如遇慈母。领前巳竟,次合掌礼佛下请后,显出身心?,心指见性便属不生灭,而身中有生灭不生灭二义。又身心各具真妄等三双。真妄约体,心有真心妄心,身有肉身法身。虚实约相,真为实相,妄则为虚,虚妄为生灭法,真实为不生灭法。二发明性?,不生灭法显露开发为真发明性。生灭之法发明显露为妄发?性。因前佛示二种根本判然分途,故今请二发明性也。古来解?谓前示阿难见无摇动,后示匿王性无生灭,一往似同义必有?。今如来于生灭中示无生灭,??论不?,岂与见无摇动身自摇动为同年耶?窃谓此文,生灭与不生灭迥然二途,大旨与前不殊。但此中细明无常以显见常,前文所无须重说之,故云显出真妄等耳。

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