右三十二部，二百四十七卷。

右三十二部，二百四十七卷。

书之所兴，盖与文字俱起。孔子观书周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。遭秦灭学，至汉，唯济南伏生口传二十八篇。又河内女子得㤗誓一篇献之。伏生作尚书传四十一篇，以授同郡张生，张生授千乗欧阳生，欧阳生授同郡儿寛，寛授欧阳生之子世世传之，至曾孙欧阳高，谓之尚书欧阳之学。又有夏矦都尉受业于张生，以授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏矦之学，胜传从子建，别为小夏矦之学。故有欧阳、大、小夏矦三家并立，讫汉东京，相传不绝，而欧阳最盛。初汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文，孔安国以今文校之，得二十五篇，其㤗誓与河内女子所献不同。又济南伏生所诵有五篇相合，安国并依古文开其篇第，以隷古字冩之，合成五十八篇。其余篇简错乱，不可复读，并送之官府。安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之尚书古文之学，而未得立。后汉扶风杜林传古文尚书，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注，然其所传唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本，自余绝无师说。晋世秘府

所存，有古文尚书经文，今无有传者。及永嘉之乱，欧阳、大小夏矦尚书并亡。济南伏生之传，唯刘向父子所著五行传是其本法，而又多乖戾。至东晋，豫章内史梅赜始得安国之传，奏之，时又阙舜典一篇。齐建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注多二十八字，于是始列国学。梁、陈所讲，有孔、郑二家。齐伐唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。自余所存，无复师说。又有尚书逸篇，出于齐梁之间，考其篇目，似孔壁中书之残缺者，故附尚书之末。

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