仲长统昌言十卷

仲长统昌言十卷

教化以礼义为宗，礼义以典籍为本。常道行于百世，权宜用于一时。高辛巳往，则闻其人，不见其书；唐虞夏殷，则见其书，不详其事。周氏巳来，载籍具矣。后嗣愚王，见天下莫与之违，奔其私情，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶，目极角觝之观，耳蒙郑卫之声，入则骋于妇人而不反，出则驰于田弋而不还。信任亲爱，宠贵后妃，命移运去，不自知也。建旗伐鼓，高烽眀候，守边之猛将，非中国之良吏。和銮法驾，清道而行，便辟揖让，诸夏之威仪，非夷狄之有也。董贤之于哀帝，无骨肉丝髪之亲，又不能传其气?，定其继嗣，以丈夫宴接之欢，自成胶漆也。景帝显位刺史者，皆是宦臣子弟，犹如豺狼守肉，鬼魅侍疾。曰：在天之内，在人之外。人爱我，我爱之；人憎我，我憎之。天下士有三俗：选士而论族姓阀阅：一俗，交游趋富贵之门，二俗，畏服不接于贵尊；三俗，天下之士有三可贱：慕名而不知实；一可贱，不敢正是非于富贵。二可贱。向盛背衰。三可贱。天下学士有三奸焉。实不知详不言。一也。窃他人之说以成巳说。二也。受无名者移知者。三也。知言而不能行。谓之疾。此疾虽有天医。莫能治也。同于我者。何必可爱。异于我者何必可憎。知足以立难成之事。能足以图，附者不党，疎者不遗。妇人有朝哭良人，暮适他士，涉歴百庭，颜色不愧。今公侯之宫，美女数百；卿士之家，侍妾数十，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气。人之性有山峙渊渟者，患在不通；严刚贬绝者，患在伤士；广大阔荡者，患在无检。和顺恭愼者，患在少断；端悫淸洁者，患在拘狭；辩通有辞者，患在多言；安舒沈重者，患在后时；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓洁，白不可汚也。道德仁义，天性也。织之以成其物，炼之以致其精，莹之以发其光。幽间则攻人之所短，会同则述人之所长。负我者我又加厚焉，疑我者我又加信焉。难必相恤，利必相及。事君不为君所知，忠未至也；与人交不为人所信，义未至也。父母不好学业，恶子孙学之，可违而学也；父母不好士，恶子孙友之，可违而交也。英辞雨集，妙句云来，爱恶相攻，命之自然也。惬快以志，人情之所欲也。?舌下泉，咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。北方寒而人寿，南方暑而人夭。如蚕寒而饥则引日多，温而饱则引曰少。汤、契、后秦益后、益，即臯陶子也。