释难第二十九

释难第二十九

庚子问于潜夫曰：尧、舜道德，不可两羙，实若韩子戈伐之说邪？

潜夫曰：是不知难而不知?。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是伐为贼，伐为禁也。其不俱盛，固其术也。夫尧、舜之相于，人也，非戈与伐也，其道同仁，不相害也。舜、伐何如弗得俱坚？尧、伐何如不得俱贤哉？且夫尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。众良相德，而积施乎无极也。尧、舜两羙，盖其则也。

伯叔曰：吾子过矣。韩非之取矛盾以喻者，将假其不可两立。以诘尧、舜之不得并之势。而论其本性之仁与贼，不亦失是譬喻之意乎。

潜夫曰：夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，而欲使鄙也释其文，鄙也惑焉。且吾闻问隂对阳，谓之彊说；论西诘东，谓之彊难。子若欲自必以则昨反思，然后求，无苟目彊。

庚子曰：周公知管、蔡之恶，以相武，使肆厥毒，从而诛之，何不仁也？若其不知，何不圣也？二者之过，必处一焉。

潜夫曰：书二子挟庚子父以叛，然未知其类之与？抑抑相反？且天知桀恶而帝之夏，又知纣恶而王之殷，使虐二国，残贼下民，多纵厥毒，灭其身，亦可谓不仁不知乎？

庚子曰：不然。夫桀、纣者，无亲于天，故天任而弗忧，诛之而弗哀。今管、蔡之与周公也，有兄弟之亲，有骨肉之恩，不量能而使之，不堪命而任之，故曰异于桀之与天也。

潜夫曰：皇天无亲，帝王继体之君，父事天。王者为子，故父事天也。率土之民，莫非王臣也。将而必诛，王法公也。无偏无颇，亲踈同也。大义灭亲，尊王之义也。立弊之天，为周公之德因斯也。过此而往者，未之或知。

?子问于潜夫曰：耕种，生之本也；学问，业之末也。老?有言：大丈夫处其实，不居其华。而孔子曰：耕也，馁在其中；学也，禄在其中。敦问：今使举世之人，释耨耒而程相群于学，何如？

潜夫曰：善哉问！君子劳心，小人劳力。故孔子所称，谓君子尔。今以目所见，耕，食之本也。以心原道，即学又耕之本也。易曰：立天之道，曰隂与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。夫反德者为灾。

潜夫曰：呜呼！而未此察乎？吾语子：夫君子也者，其贤宜君国，而德宜子民也。宜处此位者，唯仁义人。故有仁义者，谓之君子。昔荀子有言：夫仁也者爱人，爱人，故不忍危也。义也者聚人，聚人，故不忍乱也。是故君子夙夜箴规，蹇蹇匪懈者，忧君之危亡，哀民之乱离也。故贤人君子，推其仁义之心，爱之君犹父母也，爱居世之民，犹子弟也。父母将临颠陨之患，子弟将有陷溺之祸者，岂能墨乎哉？是以仁者必有勇，而德人必有义也。

且夫一国尽乱，无有安身。诗云：莫肯念乱，谁无父母。言将皆为害，然有亲者忧将深也。是故贤人君子，既忧民，亦为身作。夫盖满于上，沾漙在下，栋折欀崩，惧有厌患，故大屋移倾，则下之人不待告令，各争其柱之。仁者兼护人家者，且自为也。易曰：王明并受其福。是以次室倚立而叹啸，楚女掲幡而激王。仁惠之恩，忠爱之情，固能已乎？

十七日读此卷，夣列一篇，亦固矣。

潜夫论卷第七。