种徳堂记

种徳堂记

君子之种徳，犹农夫之种榖，视地肥硗而粪之，时其蚤晚而艺耨之。凡丰草稂莠、螟?贼蝝之为苗害者，必谨耰耡钱鏄祈禳而务去之。人徒见其秋而获，冬而蔵，养老而长㓜，渇饮而饥食，生生而不匮，而不知其终?之勤曽，不以水旱凶菑而辍其来耜也。故曰：居一?种之以榖，十?树之以木，百?来之以徳。盖人非榖无以为食，非木无以备器用，非徳无以遗子孙。故种徳非君子不能，而君子有贵有贱，有显有隐，其迹虽不同，而其?以遗子孙则一而巳。?世祖皇帝以好生之徳涵煦六合，时则用帷幄儒臣，而㕘以黄帝雷公之术，施镵石针剌以济人之夭死，天下号为神人者，故内翰广平窦文正公其人也。㳺其门者曰金华王镜潭氏，小心谨畏，十有六年而始得传其术。及其倦逰归江南，锐意以活人为事。囙即兰臯?隐，扁其堂曰种徳。虽浮湛里闬，不事造请，然人以疾求之者日众，间近之旁郡㦯逺，则过浙水西，户外之屦?至，辄无?容，窦氏之学遂大行东南，不问贵贱，皆曰王镜潭，今之窦公也。盖镜潭之业既精，而䖏心尢不苟。惟精也，故能活人，惟不苟也，故以徳自许。余虽不及识镜潭，幸尝辱与其子珎国瑞逰见其按荥腧，辨脉络，引针?艾，以疗人之疾，往往萎者?，偻者伸，噢咻呻吟者更?焉以㤗。犹农之茀豊草，薙稂莠，祛蟊贼，除螣蝝，而嘉榖之颕者实坚者好焉。然后知镜潭之后有人，而窦氏之传未艾也。且窦公以术而显，镜潭以术而隐，其活人虽巳众，然身不都好爵。口不享厚禄。出不乗髙车。居不御华卷。其?以遗子孙者安在。君子曰。厚施而不食其报必有兴者。呜呼。王氏其可量㢤。国瑞俾余为之记。乃推夲其先世之?以遗子孙者?之诗云。子子孙孙。勿替引之。敢申以为国瑞告云。