上封事书

上封事书

五月二十日，宣义郎、左拾遗内供奉臣张九龄谨再拜死罪死罪，上书开元神武皇帝陛下：臣所以上事，以臣愚见，并当时尤切，不敢饰词。伏愿陛下亲览可否之宜，幸甚幸甚！臣伏以陛下自克清内难，光宅天下，常欲跻人于富寿，致国于太平。圣虑每勤，徳音屡发，然犹?人未息，水旱为忧，臣窃伏思之，有由然矣。臣闻乖政之气，发为水旱，天道虽逺，其应甚速。昔者东海杀孝妇，旱者久之，一吏不明，疋妇非命，则天为之旱，以昭其?。况今六合之间，元元之众，莫不悬命于县令，宅生于刺史，陛下所与共理，此尤亲于人者也。多非其任，徒有其名，致旱之由，岂惟孝妇？一事而已。是以亲人之任，宜得其贤；用才之道，宜重其选。而今刺史县令，除京辅近处雄望之州，刺史犹择其人，县令或备员而巳。其余江淮陇蜀三河诸处，除大府之外，稍稍非才。但于京官之中出为州县者，或是縁身有累，在职无声，用于牧宰之间，以为斥逐之地；或因势附㑹，遂忝髙班。比其势衰，且无他责，又谓之不称京职，亦乃出为刺史。至于武夫流外，积资而得官，成于经乆，不计于有才。诸若此流，尽为刺史，其余县令巳下，固不可胜言。盖甿　庻所系，国家之本务，本务之职，反为好进者所䡖，承弊之人，每遭非才者所扰。陛下圣化，从此不宣，皆由不重亲人之选，以成其弊，而欲天下和洽，固不可得也。古者刺史入为三公，郎官出宰百里，莫不于其所重，劝其所行。臣窃恠近俗，偏轻此任。今朝廷卿士，入而不出，于其私情，遂自得计。何则？京华之地，衣冠所聚，子弟之间，身名所出，从容附会，不劳而成。一出外藩，有异于此。人情进取，岂忘于私，但立法制之，不敢违耳。原其本意，固私是欲。今大利在于京职，而不在于外郡。如此，则智䏻之士，欲利之心，日夜营营，寜有复出为刺史县令，而陛下国家之利，方頼智䏻之人，此軰既自固而不行，在外者又技痒而求入。如此，则智䏻之軰常无亲人之者，陛下又未格之以法，无乃甚不可乎？故臣愚以为欲理之本，莫若重刺史县令。此官诚重，智䏻者可行，正宜悬以科条，定其资历。凡不历都督、刺史有高第者，不得入为侍郎、列卿；不历县令有善政者，亦不得入为台郎、给舍。即虽逺处都督、刺史，至于县令，以乆差降，以为出入，亦不得十年频在京职，又不得十年尽任外官。如此设科，以救其失，则内外通理，万姓获寜。如积习为常，遂其私计，陛下独宵衣旰食，天下亦未之理也。又古之选用贤良，取其称职，或遥闻而辟召，或一见而任之。是以士修素行，不图侥幸，群小不逮，亦用息心。以故奸伪自止，流品不杂。今天下未必理于上古，而事务日倍于前，诚为不正其本而设巧于末。所谓末者，吏部条章，动盈千百，刀笔之吏，办柝毫?，节制抢攘，溺于文墨，胥徒之猾，又缘?而起。臣以为始造簿书，以备用人之遗亡耳。今反求精于案牍，不急于人才，亦何异遗劒中流，而刻舟以记。去之弥逺，可为伤心。凡有称吏部之䏻者，则曰从县尉与主簿，从主簿与县丞，斯选曹执文而善知官次者也。惟据其合与不合，不论贤与不肖，大畧如此，岂不谬哉！陛下若不以吏部尚书、侍郎为贤，必不授以职事。尚书、侍郎既以贤而受委，岂复不䏻知人？人之难知，虽自古所慎，而㧞十得五，其道可行。今则执以格条，贵于谨守，幸其心䏻自觉者，每选于所㧞，亦有三人五人，若又专固者，则亦一人不㧞。据资配职，自以为䏻。为官择人，?无此意，故使时人有平配之议，官曹无得贤之实。朱紫同色，清浊不分，是于圣朝，有何禆益？故臣以为选部之法，弊于不变。变法之易，在陛下焕然行之。假且今之铨衡，欲自为意，亦限行之巳久，动必见疑，遂用因循，益为浮薄。今若刺史县令精核其人，即每当管之内，应有合选之色，先委考其才行，堪入品流，然后送台。台又推择，据所用之多少，为州县之殿最。一则州县慎其所举，必取入官之才；二则吏部因其有成，无多庸入之数。纵有不任送者，妄起怨端，且犹分谤于外台，不至喧哗于南省。今则毎?选者，动以万计，京师米物为之空虚。岂多士若斯，盖渝滥至此，而欲仍旧致理，难于改制，祗益文法烦碎，贤愚浑杂。就中以二诗一判，定其是非，适使贤人君子从此遗逸。斯亦明代之阙政，有识者之所叹息也。夫天下虽广，朝廷虽众，而士之名贤诚可知也。若使毁誉相乱，聴受不明，事将巳矣，无复可说。如知其贤能。各有品第。每一官缺。而不以次用之。则是知而不为。焉用彼相。借如诸司清要之职。当用第一之人。及其要官阙时。或以下等叨进。以故时议无髙无下。惟论得与不得。自然清议不立。名节不修。上善则守志而后时。中人则躁求而易操。何哉。朝廷若以令名而进人，士子亦以修名而获利，而利之所出，众则趋焉。已而名利不出于清修，所趣多归于人事。其小者苟求輙得，一变而至阿私；其大者许以分义，再变而成朋党。斯盖教化渐渍，使之必然。故于用人之际，不可不第髙下。若髙下不可妄干天下士流，必刻意修饰，思齐日众，刑政自清。此皆兴衰之大端，焉可不察？易曰：履霜坚氷至。言圣人之见，终始之徴矣。臣今所言上刺史县令等事，一皆指实，纵臣所欲变法，不合时宜。伏望更发睿图，及询于执事，作为长筭，振此颓风，使官修其方，人受其福，天下幸甚。伏惟陛下聪明神武，动以圣㫁，正当可为之运，未行反本之法。微臣企竦，窃有所望。伏愿少留宸睠，稍览愚诚，必无可施行，弃之非晩，不胜尘露裨补之诚。