靖康元年應詔封事

靖康元年應詔封事

二月十六日，朝請大夫賜紫金魚袋臣晁説之，謹昧死再拜上書　皇帝陛下。此者皇天眷命，陛下即位之七日，　下詔求直言，天下幸甚。㣲臣居山邑，距京師越百里而近，踰月乃得随士庻，垂涙以伏讀，干戈風塵，阻絶如此，不謂國家遭陽九之厄也。女眞小醜，矜?入塞，擁馬渡河，曽不淹時，勢如壊山，直抵　王城之下。嗚呼天乎！忘我　祖宗配天澤民，二百年之基業，乃一日有斯酷耶？在昔春秋之時，周室衰㣲，天下無王，諸侯相侵，莫酷于城下之師，莫辱于國中之盟。孔子春秋用是作也。孰謂　國家　聖聖相繼，重光洽熈，天下太平。自結䋲而來，未知或有　天子坐廣内，朝四夷而牧萬國。曽！不足以為輕重。威至廣也。乃于女眞小醜，平昔僕役髙麗臣事契丹者，逡巡偃蹇，乃有城下之師，國中之盟。何其甚耶。義士痛心，壯夫瀝血，孰甚于斯時邪。臣至愚且老，敢齒于義士壯夫。而逖視樵牧思謀妾婦思勇之際，寧無一言以自効哉。況臣一門七世食禄。髙祖迴咸平景德之際，極禮樂文章之譽。曽祖宗慤寶元康定之時，專任西鄙之役。遂参大政。罷兵息民。自爾以來。海内推臣族為文學之家。㣲臣之言。亦其職也。雖然。臣在元符末。上皇即位之初。嘗應　詔有封事。䝉有司，第臣為邪等，著籍刑部，初禁入京城，漸許仕宧，而擯斥卑竄，二十餘年矣。其所言皆天下大利害，今莫能悉記。唯是二事，不能忘也。一曰　國家　累聖，功德巍巍無所與；二而近日諂諛大奸，獨推尊　考廟，是觀德不在七世之廟，而下同庶士，祭行于寢乎？二曰：自古衰世暗君，乃有誹謗先烈之言，以鉗天下之口。唯我神宗皇帝何所負于天下？天下内外，罔有一人不足于恩德者，尚何謗毁之有？彼諂䛕大奸，濟以凶暴，徒以資一身之欲，而不知上累　先帝之明也。臣愚欲因此二事，申言當今之急務，豈顧卞和之玉再刖其足邪？竊惟城下之師，　明主夙夜焦勞憂慮之時，狂夫之言，未暇擇也。伏覩戊申　大赦，封豕逋遁，齊民乂安，凡有血氣之屬，咸以更生相賀，又不必自言也。含哺鼓腹，以沐太平之澤，不知其已雖死猶生也。然　赦文有新邊之語，讀者疑焉。識者則歎妄以謂涿州、易州之地竟不能保，而復弃之為新邊也。既而乃知所謂新邊者，河間府、中山府、太原府三大鎮，無慮二十餘州，五六十縣，自州升之為府而未㡬，乃自中國弃之為新邊也耶？嗟夫！斯地可弃也，斯民其可弃乎。斯民可弃也。吾　祖宗艱難之業其可弃乎。嗟乎。誰為　陛下而為此䇿乎。昔賈誼不忍以文帝之明。承天下之資，而乆為戎人欺傲。乃歎曰。可謂中國無人矣。臣竊考之。當是之時。髙祖之舊臣猶有在者。如陳平周勃灌嬰季布之徒。其後進者，議論有袁盎、晁錯、賈山、馮唐，守正有宋昌、申屠嘉，司刑有張釋之，司兵有周亞夫、柴武，誼尚何恨哉！使誼尚在，謂今之日有人無人乎？臣于是乎忘其至愚且老，不能黙已，謂專以割地為言，未暇及天下事也。唯　陛下幸察。臣元符中知磁州武安縣，嘗作朔問二篇，因杜牧之論而發也。牧之意則勤矣，其論失之迂而不宻。葢。山東不足以兼河北，而河北能為制山東，牧安得以天下之勢專之于山東也哉。凡君天下者，得河北則得天下，失河北則失天下。凡有國者，得河北則其國興，失河北則其國弱。又有其國雖不正而得河北，則强；其國雖正而失河北，則弱；其國雖無道而得河北，則强；其國雖不至無道而失河北，則弱。秦、漢、晋、隋、唐之有天下，宋武帝之不能有天下，符堅之秦，托䟦之魏，朱氏之梁，李氏之後唐，石氏之晋，劉氏之漢，其國之所以强弱之勢。與夫曹氏之魏。强于劉氏。巴蜀之漢。髙氏之齊。强于宇文氏。崤咸之周。其迹昭然在方䇿可考不誣。是謂河北之形勢。臣敢　陛下略言之。　陛下幸察。臣既言河北重于天下矣。乃敢復言三鎮之重于河北者。不必繁引逺古。唯事與　國家造邦相因者，則不得畧而。昔周世宗之英武雄毅，實光武、唐太宗之流，承石晋父事契丹之後，劉漢禍亂于契丹之餘，即位僅踰兩月，黄鉞親征，而師出之日，四壘奔北，為我　有宋驅除。晚以數千之師伐契丹，不血刃而取益津關，繼取瓦橋關，又繼取髙陽。　是三　者，晋人弃之，以為契丹之元首，非特為其右臂也。何則？契丹之所盜據者，六國時燕地也，唐方鎮中盧龍也。六國之燕最弱，非韓、魏、趙之比。河北方鎮中盧龍亦最弱，朱滔、朱克融輩，非魏博田承嗣、鎭冀王武俊之比，而其人堅忍竒倔，藏禍心，蓄凶謀，前有太子丹、荆軻之風，後習安禄山、史思明之態，易以興亂而難與圖治也。以故雖曰弱燕，而常重于趙、魏，雖曰隂燕，而常動揺乎魏博、鎭、冀之上，弃之以奉契丹，固非所宜，況以奉契丹之叛臣，女眞小醜者，譬之黠鼠得幽薊，則潛窟壤，得三則逰粟積，其勢倍萬也。然克是三　者。雖曰周世宗之英武，而我　太祖　太宗實在師間也。世宗嘗以千人之軍溺于亂流叢葦之中，而契丹不敢以一鏃來加者，以　三天子之威靈在是也。其克瓦橋　者。又專在　太祖之功也。夫以　三天子之威靈而得之者，乃一日無名而弃之于一荒　小醜，豈勝慟哭之痛哉！又如晋開運之末，出帝之醜，先自梁漢璋覆師于髙陽，　遂使契丹侵鎮定，入京師，縛晋帝而北。其在咸平中，康保裔敗于髙陽，　契丹遂得犯澶淵。倘如康保裔無髙陽之則，不勞　真宗皇帝為澶淵之役矣。髙陽　之勝敗，猶繫中國之輕重如此，忍論髙陽關之存亾邪？　廊廟之上肉食者，宜為　陛下念之。中山府，唐義武軍也。此軍甲兵雄于天下，城壁堅髙，自昔有揖客三年不得上之語，況又其帥獨知臣節，昔號河北四叛之時，義武不與；後稱河北二寇之時，義武亦不與也。逮黄巢之亂，中原四方諸鎮，孰為勤王之師？獨義武王處存擁兵渡河，以解　中之急。不幸石晋之梁漢璋敗于髙陽，契丹遂得犯鎭、定，攻中山。然契丹之兵，亦豈能必勝而全為入京師之擧哉？亦且屢危矣。唯是張彦澤、杜重威以禁旅重兵至中渡橋降于契丹，而中山李商者納契丹于中山，使契丹遂得入京師，成晋出帝之禍，為中國之醜。向使髙陽完師，中山堅壁，寧至是邪，咸平中，康保裔既敗于髙陽，而定州之望都且復失守，遂勞　真宗皇帝革輅親征，而傅潛擁數十萬精兵屯中山，不出一騎。當斯之時，逺近智愚，無不憤疾潛者，取與之俱生無㡬何。革輅班師之後，潛議罪當斬，　真宗特賜其首領竄斥之，衆議甚鬱也。至今聞者擊指奮袂而起，孰知　真宗意自有在也，豈臣下所易窺哉。葢潜實白首老將，耳目親晋接開運之禍变，今坐擁十萬精兵以完中山，示怯于契丹，勿擊堂堂之陣，勿當得意之鋭，脱彼豈能至澶淵，必不能渡河。待其將成渡河之役，我出中山，十萬畜鋭請戰之師，一舉而蹙之，彼契丹雖衆，豈堪填我洪流而代吾洒掃也哉？彼或不克渡河，我以此師覆其歸路，片馬隻輪，定不返矣。恭惟祖宗無失刑，　真宗豈特私一傅潛也哉！真宗清浄垂拱之君，不惑于羣策，而决意親征，不以王超、石普、楊延斷契丹之歸路，不斬傅潛之不濟，師，巍巍然振乎千古之上矣。中山之形勢其何如哉。唯我　祖宗為能用中山之形勢也。何則？在戰國介于魏趙之間，屹然自成一國，其地雖狹而謀至廣，其人雖寡而材最武，西足以抗秦，北足以制燕，無論趙魏也。所謂中山君者是已。　太祖太宗時，每時防秋之兵，全師聚于定州，夾唐河為大陣，量蕃寇逺近，出軍建柵。仁宗謹是　祖宗之制，積粟則中山為多，畜兵則中山為重，命帥則韓琦焉。至今廟而祀之，歲時嚴也。太原府劉氏盜有之，　太祖皇帝親徃而未之克，留以待　太宗皇帝，特封　　太宗為晋王。逮夫　晋王即皇帝位之曰年，親征克之。于是　有宋受天明命，平一天下，萬國罔不臣妾，逮今將二百年。重惟　太祖皇帝號令之所加，鼓鼙之所及，一日削平唐末暨五代百年之僭亂，曽不足以摧枯拉朽諭之，乃于太原獨艱難如此，何邪？劉繼元雖孺子也，有郭無為之謀，俱霸榮之勇，其兵嗜戰不怯死，其民樂土不輕去。且復念曰。太原吾父兄之世有也。吾家所以革晋為漢者，自太原基之也。彼石氏有天下者，亦自晋而得之，遂以晋自命也。晋篡李氏之唐，而李氏所以為唐奪朱氏之梁者，初實起諸晋也。其上則髙祖、太宗所以為唐者，晋奉之也。楊氏所以為隋者，晋肇之也；髙氏所以為齊者，晋大之也。司馬氏以晋自命者，實謂受命于晋也。其在成周，宣王承厲王之亂，號為中興者，伐玁狁于太原也。其後王師敗績于羌氏之戎，王乃料民于太原，為成周之盛衰者又如此也。嗚呼！太原之為鎮，可輕付畀哉！重以　太宗皇帝之神武，念太原乆未下，顧視群臣，誰可與議者。首詢之張暉，暉曰：戢兵育民，待富庶而後為謀。繼詢之張永德，永德曰：太原兵少而悍，加以北虜為援，未可倉猝取也。莫若先離其戎心。又詢之薛居正，居正曰：太原自古難克之國，周世宗之伐，至于師老。　太祖破北虜于雁門　南，盡驅其人民居虎牢以西，雖巢穴尚存，而危困已甚。卒得曹彬而謀之。問曰：顯德、開寶兩征太原，以當時兵力不能克，何也？　帝意豈不深哉！彬能身任其役。帝遂決意親征，躬貫介胄，曹彬、潘美、郭進等為之將，先以進守石嶺，　禦北狄，乃降繼元平太原，保全其人民，而毁築其城郭，將貽萬世之安也。嗟夫！　兩朝三帝二十餘年，而得之者，一日甘心而弃之邪？或為唐自安、史之後，河北遂非朝廷所有，亦何害乎為唐也哉？臣應之曰：唐之河北固重而失之，然其據太行津大河以制河北，太原猶在朝廷也。此李德裕相武宗，毅然以身許國，不赦澤潞，卒能號令鎭、魏，以誅劉稹，成一代偉績也。以兵論，河北之鋭師，固為三鎮而飛揚，然太原、青州各有兵十萬，邠寧、宣武各有兵六萬，自足以制彼三鎮矣。今又并太原而弃之，古未之有也。太原，唐重兵之地，今弃之矣，而青州賊盜乆熾，又未必有如唐之重兵也。邠、寧之兵凋殘于近歲，未易並言。唐之宣武，是謂今之汴都，　祖宗以重兵威天下，千百倍于唐宣武之兵也。　太宗時，張洎為能言京師之兵制固于唐之兵制。　仁宗時，尹洙又能言京師兵制出于秦、漢上，非特與唐室論也，後來者宜不復措意開口于斯也。奈何初變更于王安石，卒殱盡于童貫，天下之勢墊矣，惟陛下念之。天下萬方臣妾不勝至願，而三鎮之形勢，臣愚略陳之矣。臣前謂　國家無名而賜之者，敢復言之。大凡王者一嚬一笑，不易以假人，不知此三鎮于一嚬一笑孰輕重哉？謂此小醜為有功，則隋、唐因突厥之兵以有天下。唐郭子儀嘗以囬紇、南蛮、大食之兵而興復中國矣，安得人人賜之土田也哉？唯石瑭父事契丹，假其兵力以即帝位，割燕以委契丹，而魏、趙之地猶不與也。謂其能戰，則彼荒絶遐陬，疆埸不易接，未嘗一日當中國仁義之師也，亦未嘗一日聞中國雷霆之音也，果孰怯而孰勇哉！但聞渤海者髙麗之别種也。女眞者渤海之别種也。髙麗臣事契丹而女眞因髙麗以臣事契丹者也。在　祖宗時嘗因髙麗以入貢，而昔困于契丹之三柵求救于淳化之初也。其後國家絶髙麗而不與之通，女眞遂亦自絶于中國。逮熙寧初，　國家復與髙麗通，而女眞方狃于契丹，不得與也。奈何一旦凶謀傾奪契丹之國，出其故君，空其寶貨，而?狼之號不能自已，遂欲陸梁于中國哉！在　祖宗時，嘗來寇我白沙寨路，略官馬三，疋民一百二十八口，適其貢馬之使在京師，遂執之不得還無㡬何渤海入貢而渤海之酋為謝女眞之過遂　詔還女眞之使不知今日女眞之暴逆不恭自干天誅孰與三馬百人多少在　祖宗之令當如何哉！議者曰：乃其頓兵城下何請責之曰：唐廣德初，突厥自涇州犯長安，至于代宗幸陜，而郭子儀帥師，則吐蕃望風遯去。越二年，僕固懐恩以吐蕃、回紇、羌渾二十萬寇京畿，郭子儀以回紇伐吐蕃而難平，皆未有割土田以奉之者也。恭惟陛下始初清明之時，天以小醜警懼，　陛下増修盛德，巖廟之上肉食者必有長駕逺御之術。三鎮已復歸于職方氏矣。顧惟踈逺小臣，必待百官班賀之後，乃得與昆虫共慶也。雖然，臣猶將有所陳者。唐杜牧最善論兵，謂上策莫如自治。漢皇甫規善用兵，而先零諸種羌慕其威信，相勸降者十餘萬，則以威信為干櫓也。規之言曰：力求猛敵，不如清明。勤明孫呉，未若奉法。皆自治之道也。又如程苞于板楯蛮但選明能牧守，自然安集，不煩征伐，亦知自治者也。　陛下誠得如皇甫規之有威信者為帥師，苞程之明能者為州郡，則三鎮之復為王土，可指日而期也。肰而此則邊埸之臣自治之道也。若夫人君之自治者，無時而不肰，猶見于变亂之後，猶之治兵也。漢路溫舒嘗為宣帝言之曰：齊有無知之禍，而小白以興；晋有驪姬之難，而重耳用霸。近趙王不終，諸吕作亂，而孝文為太宗。禍亂之作，將以開聖人也。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通　梁一逺近，禮賢如大賓，愛民如赤子，内恕情之所安，而施于海内，是以囹圄空虛，天下太平。夫継变亂之後，必有異舊之恩，此聖賢所以昭天命也。溫舒于是逺不及髙祖，近不及武帝，可謂知務矣。其視東方朔對武帝之化民，不言堯、舜，而言文、景，尤著明也。今　陛下繼變亂之後，思所以昭天命者，其不在　仁宗乎？凡溫舒之稱文帝者，實為吾　仁宗而云爾也。核而論之，　仁宗于斯大德，加以嚴恭寅畏，翼翼而純矣，漢文未必無愧色也。且文帝二十三年，逮其歲晚，頗惑異端，孰如　仁宗在位四十二年，日一日，圖治愈切，求言愈急，用賢愈勤，正德愈勵。使漢文加之二十年之後，不知果又何如也。語曰：不知其君視其臣。漢文之臣，略如前之所陳者矣。孰如　仁宗初相王曽、李迪、吕夷簡，晚得杜衍、文彦博、韓琦、富弼，其在内外大小華國命世之臣，蔚乎不可稱數也。其用之未盡，留以遺子孫者，吕誨、范鎮、司馬光、吕公著，皆社稷之衛也。　陛下今日繼變亂之後，誠能得臣如　仁宗時，不開邊以玩兵，不專利以殘民，不急刑以殺士，不禁言拒諌以自蔽，則何慮乎女眞小醜，是謂大有上九，自天祐之，吉无不利之時也。是謂洪範九疇，彛倫攸叙之時也。倘或不然，使梟鳴嘉木之工，蛭毒清池之中，如漢幸而有皇甫規、張奐為將，而不幸胡廣、趙戒為相，其中則張遜、段珪、曹節輩，兇閹為之虎狼。唐幸而有郭子儀、李光弼為將，而不幸元戴、盧杞為相，而其中則李輔國、程元振、魚朝恩輩兇閹為之虎狼，則天下之事去矣。是謂困之六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶之時也。是謂洪範九疇，彛倫攸斁之時也。嗚呼！天下治亂興亾之迹，出一轍也如此。其在治世，既有明君，則必有賢相，而將臣自出矣。臣雖至愚，不願　國家獨以將稱而無相也。昔者賈誼慟哭于明時，不勝其忠也；阮籍慟哭于衰世，不勝其憂也。當今執政大臣，必有撥亂之才，幹國之器，請為　陛下念之。臣前所謂大有上九，自天祐之，吉无不利者，乃自乎六五之君，厥孚交如，吉也。六五有信以交乎天下，終以威乎天下，是謂德威。故能以一柔用五剛，使上九受天人信順之助，吉无不利也。大有之君，于是乎得以遏惡揚善，順天休命。如其惡者不遏，則善亦無自而揚，何以為大有之休命也？大有一變而為乾，乾之德首在剛健，而後曰中、曰正、曰純、曰粹、曰精也。人君之德，固宜先之以剛健，而繼之以中正，歸之于純粹精，而天下何難乎為治哉？臣愚言不識忌諱，　陛下赦其死，幸甚。臣前所謂朔問二篇者，今輒隨封事上　進，以備乙夜之　覧，重増死罪，　陛下赦之幸甚。臣説之，昧死再拜。