群书治要卷第三十

群书治要卷第三十

秘书监。巨鹿男臣魏征等奉　勅撰。

晋书下

传：

刘毅，字仲雄，东莱人也。治身淸高，厉志方直。为司隷挍尉。皇太子鼓吹入东掖门，毅奏劾保傅以下，诏赦之，然后得入。世祖问毅曰：卿以吾可方汉何帝？对曰：可方桓灵。世祖曰：吾虽德不及古人，犹克己为治。又平吴会，混一天下，方之桓灵，其巳甚乎？对曰：桓、灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门。以此言之，乃殆不如桓、灵也。迁尚书左仆射。龙见武库井中，车驾亲观，有喜色。于是外内议当贺。毅独表曰：昔龙降郑时门之外，子产不贺；龙降夏廷，卜藏其漦。至周幽王祸舋乃发。证据旧典，无贺龙之礼。诏报曰：政德未修，诚未有以膺受嘉祥。省来示，以为瞿然。贺庆之事，宜详依典义，动静数示。上疏陈九品之弊曰：臣闻立政者以官才为本。官才有三难，而兴替之所由也。人物难知，一也；爱憎难防，二也；情伪难明，三也。三者虽圣哲在上，严刑督之，犹不可治。故尧求俊乂而得四凶，三载考绩而饕餮得成。使世主虽有上圣之明，而无考察之法，授凡庸之才，而去赏罚之劝，则为开奸，岂徒四族侧陋，何望于时哉？今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权势，爱憎决于心，情伪由于己，公无考校之负，私无吿诉之忌，荣党横越，威福擅行，用心百态，求者万端，廉让之风灭，苟且之俗成。天下讻讻伹，争品位，不闻推让。流俗之过，一至于此，窃为圣世耻之。愚心之所非者，不可以一槩论。輙条列其事。夫名状以当才为淸，品辈以得实为平，治乱之要，不可不允。淸平者，治化之美；枉滥者，乱败之恶也，不可不察。然人才异能，备体者寡，器有大小，达有早晚，是以三仁殊涂而同归，四子异行而钧义。陈平、韩信咲侮於邑里，而收功于帝王；屈原、伍胥不容于人主，而显名于竹帛。是笃论之所明也。今之中正，不精才实，务依党利，不钧称尺，务随爱憎。所欲擧者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。前鄙后修者，则引古以病今；古贤今病者，则考虚以覆过，质直者罪以违时。阿容者善其得和，度远者责以小捡，才近者美其合俗，齐量者以己为限，高下逐强弱，是非随爱憎，慿权附党，毁平从亲，随世兴衰，不顾才实。衰则削下，兴则扶上。一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附托必达，守道困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。凌弱党强，以植后利。是以上品无寒门，下品无势族，曁时有之，皆曲有故。慢主罔时，实为乱源。昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆鄕党之义，崇六亲之行，人道贤否，于是见矣。然鄕老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司考绩以明黜陟。故天下之人，退而修本，州党有德义，朝廷有公正，天下大治，浮华邪佞，无所容厝。今一国之士，多者千数，或流徙异邦，或给役殊方，面犹不识，况尽其才力？而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言，任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏。所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度，既无鄕老纪行之誉，又非朝廷考绩之课，遂使进官之人，弃近求远，背本逐末，位以求成，不由行立。故状无实事，谐文浮饰，品不挍功，党誉虚妄，上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党之事。凡官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。今品不状才能之所宜，而以九等为例。以品取人，则非才能之所长；以状取人，则为本品之所限。若状得其实，犹品状相妨，所疏则削其长，所亲则饰其短，徒结白论，以为虚誉。以治风俗，则状无实行；以宰官职，则品不料能。百揆何以得理，万机何以得修？职名中正，实为奸府。事名九品，而有八损。自魏立以来，未见其得人之功，而生雠薄之累。愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，更立一代之美制。愚臣以为便也。

张华，字茂先，范阳人也。领中书令，名重一世，朝野拟为台辅，而荀勗、冯紞等深忌疾之。会世祖问华：谁可付以后事者？对曰：明德至亲，莫如齐王攸。既非上意所在，微为忤旨，间言得行。以蕐为都督幽州诸军事，领护乌桓校尉。于是远夷賔服，四境无虞。朝议欲征华入相，冯紞乾没苦陷，以华有震主之名，不可保必，遂征为太常，以小事免官。世祖崩，迁中书监，加侍中。遂尽忠救匡，弥缝补阙，虽当暗主虐后之朝，犹使海内晏然。迁司空，卓尔独立，无所阿比。赵王伦及孙秀等疾华如雠，伦、秀舋起，遂与裴頠俱被害。朝野之士，莫不悲酸。

裴頠，字?民，河东人也。迁尚书左仆射、侍中。元康七年，以陈准子匡、韩蔚子嵩并侍东宫。頠谏曰：东宫之建，以储皇极，其所与游接，必简英俊，宜用成德贤邵之才。匡、嵩幼弱，未识人理立身之节。东宫实体夙成之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。頠深患时俗放荡，不尊儒术，魏末以来，转更增甚。何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽?，仕不事事。至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟。頠著崇有之论，以释其蔽。世虽知其言之益治，而莫能革也。朝廷之士，皆以遗事为高，四海尚宁，而有识者知其将乱矣。而夷狄遂沦中州者，其礼久亡故也。伦、秀之兴，舋頠、张华俱见害，朝纲倾弛，远近悼之。

傅玄，字休奕，北地人也。性刚直果劲，不能容人之非。世祖受禅，加驸马都尉，与皇甫陶俱掌谏职。玄志在拾遗，多所献替，上疏曰：前皇甫陶上事，为政之要，计民而置官，分民而授事，陶之所上，义合古制。前春乐平太守胄志，上欲为博士，置史卒，此尊儒之一隅也。主者奏寑之。今志典千里，臣等并受殊?，虽言辞不足以自申，意在有益。主者请寑，多不施用。臣恐草莱之士，虽怀一善，莫敢献之矣。诏曰：凡关言于人主，人臣之所至难，而人主苦不能虚心听纳，自古忠臣直士所忼慨也。其甚者至使杜口结舌。每念于此，未甞不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所拒，庶几得以发䝉补过，获保高位。㗋舌纳言诸贤当深解此心，务使下情必尽。苟言有偏善，情在忠益，不可责备于一人。虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意在可采录乎？近者孔晁、綦母和皆案以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。又每有陈事，輙出付主者。主者众事之本，故身，而所处当多从深刻，至乃云恩贷当由上出，出村外者，宁纵刻峻是信耶？故复因此喩意。玄迁侍中。

任恺字元裒，乐安人也，为侍中。恺性忠直，以社稷为己祍，帝器而昵之，政事多咨焉。恺恶贾充之为人，不欲令久执政，每裁抑之。充病之，后承间称恺忠公局正，宜在东宫，使保护太子，外假称扬，内斥远之。帝以为太子少傅，而侍中如故。充计划不行。会吏部尚书缺，好事者为充谋曰：恺今总门下枢要，得与上亲接，宜启令典选，便得渐疎。此一都令史事耳。且九流难精，间?易乘。充即启称恺才能，宜在官人之职。世祖不疑充挟邪，而以选官势望，唯贤是任。即日用恺，恺、既在尚书，侍觐转希。充与荀勗、冯紞承间谮润免官，恺受黜在家，充毁间得行，世祖情遂渐薄。然众论明恺为人，群共擧恺为河南尹，甚得朝野称誉。而贾充朋党日夜求恺小过，又讽有司奏恺免官。后起为太常，不得志，遂以忧卒。

裴楷，字叔则，河东人也。为侍中，世祖甞，问曰：朕应天顺民，海内更始，天下风声，何得何失？对曰：陛下受命，四海承风，所以未比德于尧舜者，贾充之徒犹在朝也。夫逆取而顺守，汤、武是也。今宜引天下贤人与弘政道，不宜示之以私也。

和峤字长舆，汝南人也。迁侍中。峤见东宫不令，因侍坐，曰：皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事。世祖默然。后与荀顗、荀勗同侍，世祖曰：太子近入朝，差长进，卿可俱诣，粗及世事。既奉诏而还。顗、勗并称皇太子明识弘雅，诚如明诏。峤曰：圣质如初耳。帝不悦而起。峤以为国虽休明，终必丧乱，言及社稷未甞，不以储君为忧。或以吿贾妃，妃衔之。愍怀建宫，官峤为太子少傅。太子朝西宫，峤从入。贾后使惠帝问峤曰：卿昔谓我不了家事，今日定云？何？峤曰：臣昔事先帝有斯言，言之不效，国之福也。臣敢逃其罪乎！郄诜字广基，济阴人也。擧贤良对䇿曰：臣窃观乎古今而考其美恶。古人相与求贤，今人相与求爵，此风俗所以异流也。古之官人，君责之于上，臣擧之于下，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎？今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人事则塞，安得不求爵乎？贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可求，得在进取，失在后时，故动以要之也。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为治乱。故寒暑渐于春秋，治乱起于得失。当今之世，官者无关梁，邪门启矣；朝廷不责贤，正路塞矣。所谓责贤，使之相擧也；所谓关梁，使之相保也。贤不擧则有咎，保不信亦有罚，有罚则有司莫不悚也，以求其才焉。今则不然，贪鄙窃位，不知谁升之者；虎兕出槛，不知谁可咎者。网漏吞舟，何以过此。虽圣思劳于夙夜，所使为政，恒得此属。欲化美俗平，亦俟河之淸耳。为左丞，劾奏吏部尚书崔洪。洪曰：我擧郄丞而还奏我，此为挽弩自射。诜闻曰：昔赵宣子任韩厥为司马，厥以军法戮宣子之仆。宣子谓诸大夫可贺我矣。吾选厥也。任其事。崔侯为国擧才，我以才见擧，惟官是视，各明在公，何故私言乃至于此！洪闻之慙服。

荀勗字公曾，颍阴人也。为中书监，加侍中。勗才学博览有可观采，而性邪佞，与贾充、冯紞共相朋党。朝廷贤臣，心不能悦。任恺因机擧充、镇关中，世祖即诏遣之。勗谓紞曰：贾公远放，吾等失势，太子㛰尚未定，若使充女为妃，则不营留而自停矣。勗与紞伺世祖间，并称充女淑令，风姿绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有关雎后妃之德。遂成婚焉。冯紞，字少胄，安平人也。稍迁左卫将军，承颜悦色，?爱日隆。贾充、荀勗并与之亲善。世祖诏治金墉，废贾妃，巳定，紞与勗乾没救请，故得不废。转侍中。世祖笃病得愈，紞与勗乃言于世祖曰：陛下前者病若不差，太子其废矣。齐王为百姓所归，公卿所仰，虽欲高让，其得免乎？宜遣还藩，以安社稷。世祖纳之。初谋伐吴，紞与充、勗共苦谏，世祖不纳。断从张华。吴平，紞内怀慙惧，疾华如雠。及华外镇，威德太著，朝论当征为尚书令。紞从容侍帝，论晋、魏故事，因曰：臣常谓钟会之反，颇由太祖。帝勃然曰：何言邪？紞曰：臣以为夫善御者必识六辔盈缩之势，善治者必审官方控带之宜。是故汉高八王以?过夷灭，光武诸将以抑损克终。非上之人有仁暴之异，在下者有愚智之殊，盖抑扬与夺使之然耳。钟会才具有限，而太祖㢡诱太过，喜其谋猷，盛其名位，授以重势。故会自谓策无遗策，功在不赏，张利害，遂构凶逆耳。向令太祖录其小能，节以大礼，抑之权势，纳之以䡄度，则逆心无由而生，乱事无阶而成。世祖曰：然。紞稽首曰：愚臣之言，宜镇坚冰之道，无令如会之徒，复致覆丧。世祖曰：当今岂有会乎？紞曰：陛下谋谟之臣，著大功于天下，四海莫不闻知。据方镇总戎马之任者，皆在陛下圣虑矣。世祖默然。征张华为太常㝷免华官。

刘颂，字子雅，广陵人也，除淮南相。上疏曰：臣窃惟万载之事，理在二端。天下大器，一安难倾，一倾难正。故虑经后世者，必精目下之治，治安遗业，使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屛，深根固蔕，则祚延无穷，可以比迹三代。如或当身之治，遗风余烈不及后嗣，虽树亲戚，而成国之制不建，使夫后世独任智力以安大业。若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何？愿陛下善当今之治，树不㧞势，则天下无遗忧矣。夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人。任势者，诸侯是也；任人者，郡县是也。郡县之治，小察理而大势危；诸侯牧民，近多违而远虑固。圣王惟终始之弊，权轻重之理，苞彼小违，以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。夫武王，圣主也；成王，贤嗣也。然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有以验之于古。唐虞以前，书文残缺，其事难详。至于三代，则并建明德，及擧王之显亲，开国承家，以藩屏帝室，延祚久长，近者五六百岁，远者延将千载。逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡。汉承周、秦之后，杂而用之，前后二代，各二百余年。揆其封建，虽制度舛错，不尽事中，然迹其衰亡，恒在同姓失职，诸侯微时，不在强盛也。昔吕氏作乱，幸赖齐、代之援，以宁社稷。七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难。自是之后，威权削夺，诸侯止食祖俸，甚者至乘牛车。是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延。魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下。长短之应，祸福之征，可见于此矣。然则建邦苟尽其理，则无向不可。故曰：为社稷计，莫若建国。夫邪正逆顺者，人心之所系服也。今之建置，审量事势，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷，上下一心，爱国如家，视人如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典。然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。臣之愚虑，以为宜早创大制，迟?众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所䝉，上下相持，用成藩辅。如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫土之势也。古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。若推亲疎，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制也。今宜豫开此地，使亲疏远近不错其制，然后可以永安。然于古典所应有者，悉立其制，然非急所须，渐而备之，不得顿设也。须车甲器械既具，其群臣乃服彩章。仓廪巳实，乃营宫室；百姓巳足，乃备官司。境内充实，乃作礼乐。唯宗庙社稷则先建之。至境内之政，官人用才，自非内史国相命于天子，其余众职及死生之断，谷帛资实，庆赏刑威，非封爵者，悉得专之。周之建侯，长享其国，与王者并，远者延将千载，近者犹数百年。汉之诸王，传祚曁至曾玄，人性不甚相远，古今一揆，而短长甚违，其故何邪？立意本殊，而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身轻于社稷，故无道之君不免诛放；敦兴灭继绝之义，故国祚不泯。不免诛放，则群后思惧，胤嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后䡄道。下无亡国，天子乘之，理势自安，此周室所以长存也。汉之树置君国，轻重不殊，故诸王失度，陷于罪戮，国遂以亡。不崇兴灭继绝之序，故下无固国。天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业。今宜反汉之弊，修周旧迹。国君虽或失道，陷于诛绝，又无子应除，苟有始封支胤，不问远近，必绍其祚。若无遗类，则虚建之，须皇子生以继其统，然后建国无灭。又班固称诸侯失国，亦由网密，今又宜都寛其捡。且建侯之理，本经盛衰，虑关强弱，则天下同忿，并力诛之。大制都邑，班之群后，著誓丹靑，书之玉板，藏之金匮，置诸宗庿，副在有司。寡弱小国，犹不可危，岂况万乘之主，承难倾之邦，而加其上，则自然永久。故臣愿陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧矣。今阎闾少名士，官司无高能，其故何也？淸议不肃，人不立德，行在取容，故无名士；下不专局，又无考课；吏不竭节，故无高能。无高能则有疾世事，少名士则后进无准，故臣思立吏课而肃淸议也。天下至大，万事至众，人君至少，同于天日，故非　听所得周览。是以圣王之治。执要而巳。委务于下。而不以事自婴也。分职既定。无所与焉。非惮日侧之勤。而牵于?豫之虞。诚以治体宜然。事势致之也。何则。夫造创谋始。逆暗是非。以别能否。甚难察也。既以施行。因其成败。以分功罪。甚易识也。易识在考终，难察在造始。故人君恒居其易则治，人臣不处其难则乱。今人主恒能居易执要以御其下，然后人臣功罪形于成败之征，无所逃其诛赏。故罪不可蔽，功不可诬。功不可诬，则能者劝；罪不可蔽，则违慢日肃。此为治之大略也。天下至大，非　听所周。又精始难校，考终易明。今人主不委事仰成，而与诸下共造事始，则功罪难分，能否不别。陛下纵未得尽仰成之理，都委务于下。至如今事应奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二。今亲掌者受成于上，上之所失，不得复以罪下，岁终事功不建，不知所责也。夫监司以法擧罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较虽同，然至于施用监司，与夫法狱体宜小异。狱官唯实，法吏唯文，监司则欲擧大而略小。何则？夫细过微阙，谬妄之失，此人情之所必有，而悉糺以法，则朝野无全人，此所谓欲治而反乱者也。是以善为治者，纲擧而网疎。纲擧则所罗者广，网疏则小罪必漏，所罗者广则大罪不纵，则甚泰必刑。微过必漏，则为政不苛；甚泰必刑，然后犯治必塞，此为治之要也。而自近世以来，为监司者，类大纲不振而网甚密，网甚密则微过必擧。微过人情所必有，而不足以害治，擧之则微而益乱。大纲不振则豪强横肆，豪强横肆则平民失职。此错所急而倒所务之由也。非徒无益于治体，淸议乃由此益伤。古人有言曰：君子之过，如日之蚀焉。又曰：过而能改。又曰：不贰过。凡此数者，是贤人君子不能无过之言也。苟不至于害治，则皆天网之所漏也。所犯在甚泰，然后王诛所必加。此擧罪浅深之大例也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮警众，此为治诛赦之准式也。凡擧过弹违，将以肃风论而整世教。今擧小过，淸议益颓。是以圣王深识人情而达治体。故其称曰：不以一眚掩大德。又曰：赦小过，擧贤才。又曰：无求备于一人。故冕而前旒，充纩塞耳，意在去苛察，擧甚泰。善恶之报，必取其尤，然后简而不漏。大罪必诛，法禁易全也。今则当小罪甚察而时不加治者，明小罪非乱治之奸也。害治在犯尤，而谨搜微过，何异放兕豹于公路，而禁鼠盗于隅?。时政所失，少有此类。陛下宜反而求之，乃得所务也。

江统字应元，陈留人也。除华阴令。时关陇屡为氐羌所扰，牧守沦没，?庶涂炭。孟观西讨，生禽齐万年，群氐死散。统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作徙戎论。其辞曰：夫蛮夷戎狄，谓之四海。九服之制，地在要荒。春秋之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，法俗诡异，或居绝域之外，山河之表，与中国壤断土隔，不相侵渉，赋役不及，正朔不加。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚，弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以道化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于覇上。及其弱也，周公来九译之贡，中宗纳单于之朝。以元成之微，而犹四夷賔服，此其巳然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可；单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧夷狄也，唯以待之有备，御之有常。虽稽颡执贽，而边城不弛固守；为㓂贼强暴，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆场不侵而巳。及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心，戎狄乘间，得入中国，或招诱安抚，以为己用。故申缯之祸，顚复宗周，襄公要秦，遽兴姜戎。义渠、大荔，居秦晋之域，陆浑、阴戎，据伊洛之间，搜瞒之属，侵入齐、宋，陵虐邢、卫，南夷与北夷交侵中国，不绝若线。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，当时中国无复四夷矣。汉兴而都长安，宗周丰镐之旧也。及至莽之败，西都荒毁，百姓流亡。建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与齐民杂处。数岁之后，族类繁息。既恃其肥强，且苦汉民侵之。永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌氐以为行卫。于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑，诸戎遂炽，至于南入蜀、汉，东掠赵、魏，唐突轵关，侵及河内，十年之中，夷夏俱弊。此所以为害深重，累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以㓂发心腹，害起肘腋，疾笃难疗，疮大迟愈之故哉！自此之后，余烬不尽，小有际会，輙复侵叛，雍州之戎，常为国患，中世之㓂，唯此为大。汉末之乱，关中残灭。魏兴之初，与蜀分隔。疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝遂徙武都之种于秦川，欲以弱㓂彊国，扞御蜀虏。此盖权宜之计，一时之势，非所以保境安民，为万世之利也。今者当之，巳受其弊矣。夫关中土沃物丰，厥田上上，帝王之都，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异。戎狄志体不与华同，而因其衰弊，迁之畿服。吏民玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪捍之性，挟愤怒之情，候?乘便，輙为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之民，收散野之积，故能为祸滋蔓，暴害不测。此必然之势，巳验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕汧、析支之地；徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。各附本种，反其旧土，使属国抚夷，就安集之。戎晋不杂，并得其所。上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为㓂暴，所害不广。是以充国、子明能以数万之众，制群羌之命，有征无战，全军独克。虽有谋谟深计，庙胜远图，亦岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功哉！难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万。水旱之害，荐饥累荒，凶逆既戮，悔恶初附，且欵且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑。望宁息之有期，若枯旱之思雨露。诚宜镇之以静默，而绥之以安豫。而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之㓂，以无谷之民，迁乏食之虏，恐势尽力屈，緖业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。答曰：羌戎狡猾，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑。而今异类瓦解，同种土崩，老幼系虏，丁壮降散。子以此等为尚挟余资，悔恶反善，怀我德惠，而来柔附乎？将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛，以至于此乎？曰：无有余力，势穷道尽故也。然则我能制其短长之命，而令其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志。方其自疑危惧。畏怖促遽。可制以兵威。使之左右无违也。迨其死亡散流。故可遐迁远处。令其心不怀土也。夫圣贤之谋事。为之于未有。治之于未乱。道不著而平。德不显而成。其次则能转祸为福。因败为功。値困必济。遇否能通。今子遭弊事之终。而不图更制之始，爱易辙之勤，而得覆车之䡄，何哉？且关中之民，百余万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实。若有穷乏，故当倾关中之谷，以全其生生之计，必无挤于沟壑，而不为侵掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之民得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，寛关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。若惮暂擧之小劳，而遗累世之㓂敌，非所谓能开物成务，创业　统，崇基拓迹，谋及子孙者也。并州之胡，本实匈奴桀恶之㓂也。汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服。建武中，南单于复求降附于弥扶罗，値世丧乱，遂乘舋而作，虏掠赵魏，㓂至河南。建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡。咸煕之际，分为三率。泰始之初，又增为四。今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎。然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐、羌。若有不虞风尘之虑，则并州之域，可为寒心。今晋民失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变伹？顾其微弱，势力不陈耳。夫为邦者，患不在贫，而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士民之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申喩发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧，惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。

陆机，字士衡，吴郡人也，为著作郞。

胡威，字伯武，淮南人也。父质，字文德，淸廉㓗白。质之为荆州刺史也，威自京都定省，家贫，每至客舍，自放驴取樵既。至见父，停廐中十余日，吿归，临辞，赐绢一匹，为道中资。威跪曰：大人淸高，不审于何得此绢？质曰：是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。威受之，辞归荆州。帐下都督闻威将去，请假还家，持资粮于路要威，因与为伴，毎事佐助，又进饭食。威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。父子淸愼如此，于是名誉著闻。为安丰大守、徐州刺史，政化大行。后入朝，世祖因言次谓威曰：卿淸孰如父淸？对曰：臣不如也。世祖曰：以何为胜邪？对曰：臣父淸恐人知，臣淸恐人不知，是臣不及远也。世祖以威言直而婉，谦而顺，累迁豫州刺史，入为尚书。

周顗，字伯仁，汝南人也，为尚书左仆射。王敦作逆，石头，既王师败绩。顗奉诏往诣敦。敦曰：伯仁，卿负我。顗曰：公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公。敦惮其辞正，不知所答。左右文武劝顗避。敦曰：吾备位大臣，朝廷丧破，宁可复草间求活，外投胡越者邪。俄而被收于石头，害之。

陶侃字士行，庐江人也。为荆州刺史，政刑淸明，惠施均洽，故楚郢士女莫不相庆，引接疎远，门无停客。常语人曰：大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可?游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭。朴曰：樗蒱者，牧奴戏耳。老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达邪！于是朝野用命，移风易俗。

高崧，字茂琰，广陵人也。累转侍中。哀帝雅好服食，崧谏以为非万乘所宜。陛下此事，实是日月之一蚀也。帝欲修鸿宝礼，崧反复表谏，事遂不行。何充，字次道，庐江人也。为护军、中书令。显宗初崩，充建议曰：父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。庾冰等不从，故康帝遂立。帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：朕嗣洪业，二君之力也。对曰：陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不覩升平之世。康帝崩，充奉遗㫖，便立孝宗，加录尚书事、侍中。临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树用亲戚。谈者以此重之。

吴隐之，字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨，爱敬著于色养。几灭鄣于执丧。居近韩康伯家，康伯母贤明妇人，每闻隐之哭，临馔辍飡，当织投杼，为之悲泣。如此终其丧，谓伯曰：汝若得在官人之任，当擧如此之徒。及伯为吏部，超选隐之，遂阶淸级为龙骧将军、广州刺史。州之北界有水，名曰贪泉，父老云：飮此水者，使廉士变节。隐之始践境，先至水所，酌而飮之，因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐飮，终当不易心。在州淸操愈厉，化被幽荒。诏曰：广州刺史吴隐之，孝友过人，禄均九族，处可欲之地而能不改其操，飨惟错之富。而家人不易其服。革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万，谷千斛。群书治要卷第三十。