羣書治要卷第三十

羣書治要卷第三十

秘書監。鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰。

晉書下

傳：

劉毅，字仲雄，東萊人也。治身淸高，厲志方直。爲司隷挍尉。皇太子鼓吹入東掖門，毅奏劾保傅以下，詔赦之，然後得入。世祖問毅曰：卿以吾可方漢何帝？對曰：可方桓靈。世祖曰：吾雖德不及古人，猶克己爲治。又平吳會，混一天下，方之桓靈，其巳甚乎？對曰：桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門。以此言之，乃殆不如桓、靈也。遷尚書左僕射。龍見武庫井中，車駕親觀，有喜色。於是外內議當賀。毅獨表曰：昔龍降鄭時門之外，子產不賀；龍降夏廷，卜藏其漦。至周幽王禍舋乃發。證據舊典，無賀龍之禮。詔報曰：政德未修，誠未有以膺受嘉祥。省來示，以爲瞿然。賀慶之事，宜詳依典義，動靜數示。上疏陳九品之弊曰：臣聞立政者以官才爲本。官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情僞難明，三也。三者雖聖哲在上，嚴刑督之，猶不可治。故堯求俊乂而得四凶，三載考績而饕餮得成。使世主雖有上聖之明，而無考察之法，授凡庸之才，而去賞罰之勸，則爲開姦，豈徒四族側陋，何望於時哉？今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權勢，愛憎決於心，情僞由於己，公無考校之負，私無吿訴之忌，榮黨橫越，威福擅行，用心百態，求者萬端，廉讓之風滅，苟且之俗成。天下訩訩伹，爭品位，不聞推讓。流俗之過，一至於此，竊爲聖世耻之。愚心之所非者，不可以一槩論。輙條列其事。夫名狀以當才爲淸，品輩以得實爲平，治亂之要，不可不允。淸平者，治化之美；枉濫者，亂敗之惡也，不可不察。然人才異能，備體者寡，器有大小，達有早晚，是以三仁殊塗而同歸，四子異行而鈞義。陳平、韓信咲侮於邑里，而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹帛。是篤論之所明也。今之中正，不精才實，務依黨利，不鈞稱尺，務隨愛憎。所欲擧者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵。前鄙後脩者，則引古以病今；古賢今病者，則考虛以覆過，質直者罪以違時。阿容者善其得和，度遠者責以小撿，才近者美其合俗，齊量者以己爲限，高下逐強弱，是非隨愛憎，慿權附黨，毀平從親，隨世興衰，不顧才實。衰則削下，興則扶上。一人之身，旬日異狀。或以貨賂自通，或以計協登進，附託必達，守道困悴。無報於身，必見割奪；有私於己，必得其欲。凌弱黨強，以植後利。是以上品無寒門，下品無勢族，曁時有之，皆曲有故。慢主罔時，實爲亂源。昔在前聖之世，欲敦風俗，鎭靜百姓，隆鄕黨之義，崇六親之行，人道賢否，於是見矣。然鄕老書其善以獻天子，司馬論其能以官於職，有司考績以明黜陟。故天下之人，退而脩本，州黨有德義，朝廷有公正，天下大治，浮華邪佞，無所容厝。今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給役殊方，面猶不識，況盡其才力？而中正知與不知，其當品狀，采譽於臺府，納毀於流言，任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏。所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度，旣無鄕老紀行之譽，又非朝廷考績之課，遂使進官之人，棄近求遠，背本逐末，位以求成，不由行立。故狀無實事，諧文浮飾，品不挍功，黨譽虛妄，上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之事。凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜，而以九等爲例。以品取人，則非才能之所長；以狀取人，則爲本品之所限。若狀得其實，猶品狀相妨，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論，以爲虛譽。以治風俗，則狀無實行；以宰官職，則品不料能。百揆何以得理，萬機何以得脩？職名中正，實爲姦府。事名九品，而有八損。自魏立以來，未見其得人之功，而生讎薄之累。愚臣以爲宜罷中正，除九品，弃魏氏之弊法，更立一代之美制。愚臣以爲便也。

張華，字茂先，范陽人也。領中書令，名重一世，朝野擬爲台輔，而荀勗、馮紞等深忌疾之。會世祖問華：誰可付以後事者？對曰：明德至親，莫如齊王攸。旣非上意所在，微爲忤旨，間言得行。以蕐爲都督幽州諸軍事，領護烏桓校尉。於是遠夷賔服，四境無虞。朝議欲徵華入相，馮紞乾没苦陷，以華有震主之名，不可保必，遂徵爲太常，以小事免官。世祖崩，遷中書監，加侍中。遂盡忠救匡，彌縫補闕，雖當闇主虐后之朝，猶使海內晏然。遷司空，卓爾獨立，無所阿比。趙王倫及孫秀等疾華如讎，倫、秀舋起，遂與裴頠俱被害。朝野之士，莫不悲酸。

裴頠，字?民，河東人也。遷尚書左僕射、侍中。元康七年，以陳准子匡、韓蔚子嵩並侍東宮。頠諫曰：東宮之建，以儲皇極，其所與遊接，必簡英儁，宜用成德賢邵之才。匡、嵩幼弱，未識人理立身之節。東宮實體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風之弘理也。頠深患時俗放蕩，不尊儒術，魏末以來，轉更增甚。何晏、阮籍素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽?，仕不事事。至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風敎陵遲。頠著崇有之論，以釋其蔽。世雖知其言之益治，而莫能革也。朝廷之士，皆以遺事爲高，四海尚寧，而有識者知其將亂矣。而夷狄遂淪中州者，其禮久亡故也。倫、秀之興，舋頠、張華俱見害，朝綱傾弛，遠近悼之。

傅玄，字休奕，北地人也。性剛直果勁，不能容人之非。世祖受禪，加駙馬都尉，與皇甫陶俱掌諫職。玄志在拾遺，多所獻替，上疏曰：前皇甫陶上事，爲政之要，計民而置官，分民而授事，陶之所上，義合古制。前春樂平太守胄志，上欲爲博士，置史卒，此尊儒之一隅也。主者奏寑之。今志典千里，臣等並受殊?，雖言辭不足以自申，意在有益。主者請寑，多不施用。臣恐草萊之士，雖懷一善，莫敢獻之矣。詔曰：凡關言於人主，人臣之所至難，而人主苦不能虛心聽納，自古忠臣直士所忼慨也。其甚者至使杜口結舌。每念於此，未甞不歎息也。故前詔敢有直言，勿有所拒，庶幾得以發䝉補過，獲保高位。㗋舌納言諸賢當深解此心，務使下情必盡。苟言有偏善，情在忠益，不可責備於一人。雖文辭有謬誤，言語有失得，皆當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可采錄乎？近者孔晁、綦母和皆案以輕慢之罪，所以皆原，欲使四海知區區之朝無諱言之忌也。又每有陳事，輙出付主者。主者衆事之本，故身，而所處當多從深刻，至乃云恩貸當由上出，出村外者，寧縱刻峻是信耶？故復因此喩意。玄遷侍中。

任愷字元裒，樂安人也，爲侍中。愷性忠直，以社稷爲己祍，帝器而昵之，政事多諮焉。愷惡賈充之爲人，不欲令久執政，每裁抑之。充病之，後承間稱愷忠公局正，宜在東宮，使保護太子，外假稱揚，内斥遠之。帝以爲太子少傅，而侍中如故。充計畫不行。會吏部尚書缺，好事者爲充謀曰：愷今總門下樞要，得與上親接，宜啓令典選，便得漸疎。此一都令史事耳。且九流難精，間?易乘。充卽啓稱愷才能，宜在官人之職。世祖不疑充挾邪，而以選官勢望，唯賢是任。卽日用愷，愷、旣在尚書，侍覲轉希。充與荀勗、馮紞承間譖潤免官，愷受黜在家，充毀間得行，世祖情遂漸薄。然衆論明愷爲人，羣共擧愷爲河南尹，甚得朝野稱譽。而賈充朋黨日夜求愷小過，又諷有司奏愷免官。後起爲太常，不得志，遂以憂卒。

裴楷，字叔則，河東人也。爲侍中，世祖甞，問曰：朕應天順民，海内更始，天下風聲，何得何失？對曰：陛下受命，四海承風，所以未比德於堯舜者，賈充之徒猶在朝也。夫逆取而順守，湯、武是也。今宜引天下賢人與弘政道，不宜示之以私也。

和嶠字長輿，汝南人也。遷侍中。嶠見東宮不令，因侍坐，曰：皇太子有淳古之風，而季世多僞，恐不了陛下家事。世祖默然。後與荀顗、荀勗同侍，世祖曰：太子近入朝，差長進，卿可俱詣，粗及世事。旣奉詔而還。顗、勗並稱皇太子明識弘雅，誠如明詔。嶠曰：聖質如初耳。帝不悅而起。嶠以爲國雖休明，終必喪亂，言及社稷未甞，不以儲君爲憂。或以吿賈妃，妃銜之。愍懷建宮，官嶠爲太子少傅。太子朝西宮，嶠從入。賈后使惠帝問嶠曰：卿昔謂我不了家事，今日定云？何？嶠曰：臣昔事先帝有斯言，言之不效，國之福也。臣敢逃其罪乎！郄詵字廣基，濟陰人也。擧賢良對䇿曰：臣竊觀乎古今而考其美惡。古人相與求賢，今人相與求爵，此風俗所以異流也。古之官人，君責之於上，臣擧之於下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎？今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎？賢苟求達，達在脩道，窮在失義，故靜以待之也。爵苟可求，得在進取，失在後時，故動以要之也。天地不能頓爲寒暑，人主亦不能頓爲治亂。故寒暑漸於春秋，治亂起於得失。當今之世，官者無關梁，邪門啓矣；朝廷不責賢，正路塞矣。所謂責賢，使之相擧也；所謂關梁，使之相保也。賢不擧則有咎，保不信亦有罰，有罰則有司莫不悚也，以求其才焉。今則不然，貪鄙竊位，不知誰升之者；虎兕出檻，不知誰可咎者。網漏吞舟，何以過此。雖聖思勞於夙夜，所使爲政，恆得此屬。欲化美俗平，亦俟河之淸耳。爲左丞，劾奏吏部尚書崔洪。洪曰：我擧郄丞而還奏我，此爲挽弩自射。詵聞曰：昔趙宣子任韓厥爲司馬，厥以軍法戮宣子之僕。宣子謂諸大夫可賀我矣。吾選厥也。任其事。崔侯爲國擧才，我以才見擧，惟官是視，各明在公，何故私言乃至於此！洪聞之慙服。

荀勗字公曾，潁陰人也。爲中書監，加侍中。勗才學博覽有可觀採，而性邪佞，與賈充、馮紞共相朋黨。朝廷賢臣，心不能悅。任愷因機擧充、鎭關中，世祖卽詔遣之。勗謂紞曰：賈公遠放，吾等失勢，太子㛰尚未定，若使充女爲妃，則不營留而自停矣。勗與紞伺世祖間，並稱充女淑令，風姿絕世，若納東宮，必能輔佐君子，有關雎后妃之德。遂成婚焉。馮紞，字少胄，安平人也。稍遷左衛將軍，承顏悅色，?愛日隆。賈充、荀勗並與之親善。世祖詔治金墉，廢賈妃，巳定，紞與勗乾没救請，故得不廢。轉侍中。世祖篤病得愈，紞與勗乃言於世祖曰：陛下前者病若不差，太子其廢矣。齊王爲百姓所歸，公卿所仰，雖欲高讓，其得免乎？宜遣還藩，以安社稷。世祖納之。初謀伐吳，紞與充、勗共苦諫，世祖不納。斷從張華。吳平，紞內懷慙懼，疾華如讎。及華外鎭，威德太著，朝論當徵爲尚書令。紞從容侍帝，論晉、魏故事，因曰：臣常謂鍾會之反，頗由太祖。帝勃然曰：何言邪？紞曰：臣以爲夫善御者必識六轡盈縮之勢，善治者必審官方控帶之宜。是故漢高八王以?過夷滅，光武諸將以抑損克終。非上之人有仁暴之異，在下者有愚智之殊，蓋抑揚與奪使之然耳。鍾會才具有限，而太祖㢡誘太過，喜其謀猷，盛其名位，授以重勢。故會自謂策無遺策，功在不賞，張利害，遂構凶逆耳。向令太祖錄其小能，節以大禮，抑之權勢，納之以䡄度，則逆心無由而生，亂事無階而成。世祖曰：然。紞稽首曰：愚臣之言，宜鎭堅冰之道，無令如會之徒，復致覆喪。世祖曰：當今豈有會乎？紞曰：陛下謀謨之臣，著大功於天下，四海莫不聞知。據方鎭總戎馬之任者，皆在陛下聖慮矣。世祖默然。徵張華爲太常㝷免華官。

劉頌，字子雅，廣陵人也，除淮南相。上疏曰：臣竊惟萬載之事，理在二端。天下大器，一安難傾，一傾難正。故慮經後世者，必精目下之治，治安遺業，使數世賴之。若乃兼建諸侯而樹藩屛，深根固蔕，則祚延無窮，可以比跡三代。如或當身之治，遺風餘烈不及後嗣，雖樹親戚，而成國之制不建，使夫後世獨任智力以安大業。若未盡其理，雖經異時，憂責猶追在陛下，將如之何？願陛下善當今之治，樹不㧞勢，則天下無遺憂矣。夫聖明不世及，後嗣不必賢，此天理之常也。故善爲天下者，任勢而不任人。任勢者，諸侯是也；任人者，郡縣是也。郡縣之治，小察理而大勢危；諸侯牧民，近多違而遠慮固。聖王惟終始之弊，權輕重之理，苞彼小違，以據大安，然後足以藩固内外，維鎭九服。夫武王，聖主也；成王，賢嗣也。然武王不恃成王之賢而廣封建者，慮經無窮也。且善言今者，必有以驗之於古。唐虞以前，書文殘缺，其事難詳。至於三代，則並建明德，及擧王之顯親，開國承家，以藩屏帝室，延祚久長，近者五六百歲，遠者延將千載。逮至秦氏，罷侯置守，子弟不分尺土，孤立無輔，二世而亡。漢承周、秦之後，雜而用之，前後二代，各二百餘年。揆其封建，雖制度舛錯，不盡事中，然跡其衰亡，恆在同姓失職，諸侯微時，不在強盛也。昔呂氏作亂，幸賴齊、代之援，以寧社稷。七國叛逆，梁王捍之，卒弭其難。自是之後，威權削奪，諸侯止食祖俸，甚者至乘牛車。是以王莽得擅本朝，遂其姦謀，傾蕩天下，毒流生靈。光武紹起，雖封樹子弟，而不建成國之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉親戚，幽囚子弟，是以神器速傾，天命移在陛下。長短之應，禍福之徵，可見於此矣。然則建邦苟盡其理，則無向不可。故曰：爲社稷計，莫若建國。夫邪正逆順者，人心之所繫服也。今之建置，審量事勢，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮，上下一心，愛國如家，視人如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼於古之諸侯，而君賤其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？法同郡縣，無成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章，一如古典。然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願未移。臣之愚慮，以爲宜早創大制，遲?衆望，猶在十年之外，然後能令君臣各安其位，榮其所䝉，上下相持，用成藩輔。如今之爲，適足以虧天府之藏，徒弃穀帛之資，無補鎭國衛土之勢也。古者封建旣定，各有其國，後雖王之子孫，無復尺土，此今事之必不行者也。若推親疎，轉有所廢，以有所樹，則是郡縣之職，非建國之制也。今宜豫開此地，使親疏遠近不錯其制，然後可以永安。然於古典所應有者，悉立其制，然非急所須，漸而備之，不得頓設也。須車甲器械旣具，其群臣乃服綵章。倉廩巳實，乃營宮室；百姓巳足，乃備官司。境內充實，乃作禮樂。唯宗廟社稷則先建之。至境內之政，官人用才，自非內史國相命於天子，其餘衆職及死生之斷，穀帛資實，慶賞刑威，非封爵者，悉得專之。周之建侯，長享其國，與王者並，遠者延將千載，近者猶數百年。漢之諸王，傳祚曁至曾玄，人性不甚相遠，古今一揆，而短長甚違，其故何邪？立意本殊，而制不同故也。周之封建，使國重於君，公侯之身輕於社稷，故無道之君不免誅放；敦興滅繼絕之義，故國祚不泯。不免誅放，則羣后思懼，胤嗣必繼，是無亡國也。諸侯思懼，然後䡄道。下無亡國，天子乘之，理勢自安，此周室所以長存也。漢之樹置君國，輕重不殊，故諸王失度，陷於罪戮，國遂以亡。不崇興滅繼絕之序，故下無固國。天子居上，勢孤無輔，故姦臣擅朝，易傾大業。今宜反漢之弊，脩周舊跡。國君雖或失道，陷於誅絕，又無子應除，苟有始封支胤，不問遠近，必紹其祚。若無遺類，則虛建之，須皇子生以繼其統，然後建國無滅。又班固稱諸侯失國，亦由網密，今又宜都寛其撿。且建侯之理，本經盛衰，慮關強弱，則天下同忿，并力誅之。大制都邑，班之羣后，著誓丹靑，書之玉板，藏之金匱，置諸宗庿，副在有司。寡弱小國，猶不可危，豈況萬乘之主，承難傾之邦，而加其上，則自然永久。故臣願陛下置天下於自安之地，寄大業於固成之勢，則可以無遺憂矣。今閻閭少名士，官司無高能，其故何也？淸議不肅，人不立德，行在取容，故無名士；下不專局，又無考課；吏不竭節，故無高能。無高能則有疾世事，少名士則後進無准，故臣思立吏課而肅淸議也。天下至大，萬事至衆，人君至少，同於天日，故非　聽所得周覽。是以聖王之治。執要而巳。委務於下。而不以事自嬰也。分職旣定。無所與焉。非憚日側之勤。而牽於?豫之虞。誠以治體宜然。事勢致之也。何則。夫造創謀始。逆暗是非。以别能否。甚難察也。旣以施行。因其成敗。以分功罪。甚易識也。易識在考終，難察在造始。故人君恆居其易則治，人臣不處其難則亂。今人主恆能居易執要以御其下，然後人臣功罪形於成敗之徵，無所逃其誅賞。故罪不可蔽，功不可誣。功不可誣，則能者勸；罪不可蔽，則違慢日肅。此爲治之大略也。天下至大，非　聽所周。又精始難校，考終易明。今人主不委事仰成，而與諸下共造事始，則功罪難分，能否不别。陛下縱未得盡仰成之理，都委務於下。至如今事應奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二。今親掌者受成於上，上之所失，不得復以罪下，歲終事功不建，不知所責也。夫監司以法擧罪，獄官案劾盡實，法吏據辭守文，大較雖同，然至於施用監司，與夫法獄體宜小異。獄官唯實，法吏唯文，監司則欲擧大而略小。何則？夫細過微闕，謬妄之失，此人情之所必有，而悉糺以法，則朝野無全人，此所謂欲治而反亂者也。是以善爲治者，綱擧而網疎。綱擧則所羅者廣，網疏則小罪必漏，所羅者廣則大罪不縱，則甚泰必刑。微過必漏，則爲政不苛；甚泰必刑，然後犯治必塞，此爲治之要也。而自近世以來，爲監司者，類大綱不振而網甚密，網甚密則微過必擧。微過人情所必有，而不足以害治，擧之則微而益亂。大綱不振則豪強橫肆，豪強橫肆則平民失職。此錯所急而倒所務之由也。非徒無益於治體，淸議乃由此益傷。古人有言曰：君子之過，如日之蝕焉。又曰：過而能改。又曰：不貳過。凡此數者，是賢人君子不能無過之言也。苟不至於害治，則皆天網之所漏也。所犯在甚泰，然後王誅所必加。此擧罪淺深之大例也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮警衆，此爲治誅赦之准式也。凡擧過彈違，將以肅風論而整世敎。今擧小過，淸議益頽。是以聖王深識人情而達治體。故其稱曰：不以一眚掩大德。又曰：赦小過，擧賢才。又曰：無求備於一人。故冕而前旒，充纊塞耳，意在去苛察，擧甚泰。善惡之報，必取其尤，然後簡而不漏。大罪必誅，法禁易全也。今則當小罪甚察而時不加治者，明小罪非亂治之姦也。害治在犯尤，而謹搜微過，何異放兕豹於公路，而禁鼠盜於隅?。時政所失，少有此類。陛下宜反而求之，乃得所務也。

江統字應元，陳留人也。除華陰令。時關隴屢爲氐羌所擾，牧守淪没，?庶塗炭。孟觀西討，生禽齊萬年，羣氐死散。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作徙戎論。其辭曰：夫蠻夷戎狄，謂之四海。九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，法俗詭異，或居絕域之外，山河之表，與中國壤斷土隔，不相侵渉，賦役不及，正朔不加。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄爲甚，弱則畏服，強則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以道化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於覇上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝。以元成之微，而猶四夷賔服，此其巳然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，唯以待之有備，禦之有常。雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；爲㓂賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境内獲安，疆場不侵而巳。及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心，戎狄乘間，得入中國，或招誘安撫，以爲己用。故申繒之禍，顚覆宗周，襄公要秦，遽興姜戎。義渠、大荔，居秦晉之域，陸渾、陰戎，據伊洛之間，搜瞞之屬，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北夷交侵中國，不絕若綫。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，當時中國無復四夷矣。漢興而都長安，宗周豐鎬之舊也。及至莽之敗，西都荒毀，百姓流亡。建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其餘種於關中，居馮翊、河東空地，而與齊民雜處。數歲之後，族類繁息。旣恃其肥強，且苦漢民侵之。永初之元，騎都尉王弘使西域，發調羌氐以爲行衛。於是羣羌奔駭，互相扇動，二州之戎，一時俱發，覆没將守，屠破城邑，諸戎遂熾，至於南入蜀、漢，東掠趙、魏，唐突軹關，侵及河內，十年之中，夷夏俱弊。此所以爲害深重，累年不定者，雖由禦者之無方，將非其才，亦豈不以㓂發心腹，害起肘腋，疾篤難療，瘡大遲愈之故哉！自此之後，餘燼不盡，小有際會，輙復侵叛，雍州之戎，常爲國患，中世之㓂，唯此爲大。漢末之亂，關中殘滅。魏興之初，與蜀分隔。疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝遂徙武都之種於秦川，欲以弱㓂彊國，扞禦蜀虜。此蓋權宜之計，一時之勢，非所以保境安民，爲萬世之利也。今者當之，巳受其弊矣。夫關中土沃物豐，厥田上上，帝王之都，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異。戎狄志體不與華同，而因其衰弊，遷之畿服。吏民玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育衆盛，則坐生其心。以貪捍之性，挾憤怒之情，候?乘便，輙爲橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之民，收散野之積，故能爲禍滋蔓，暴害不測。此必然之勢，巳驗之事也。當今之宜，宜及兵威方盛，衆事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界内諸羌，著先零、罕汧、析支之地；徙扶風、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。各附本種，反其舊土，使屬國撫夷，就安集之。戎晉不雜，並得其所。上合往古卽叙之義，下爲盛世永久之規。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖爲㓂暴，所害不廣。是以充國、子明能以數萬之衆，制羣羌之命，有征無戰，全軍獨克。雖有謀謨深計，廟勝遠圖，亦豈不以華夷異處，戎夏區别，要塞易守之故，得成其功哉！難者曰：方今關中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬。水旱之害，荐飢累荒，凶逆旣戮，悔惡初附，且欵且畏，咸懷危懼，百姓愁苦，異人同慮。望寧息之有期，若枯旱之思雨露。誠宜鎭之以靜默，而綏之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之衆，徙自猜之㓂，以無穀之民，遷乏食之虜，恐勢盡力屈，緖業不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭，而後變復橫出矣。答曰：羌戎狡猾，傷害牧守，連兵聚衆，載離寒暑。而今異類瓦解，同種土崩，老幼繫虜，丁壯降散。子以此等爲尚挾餘資，悔惡反善，懷我德惠，而來柔附乎？將勢窮道盡，智力俱困，懼我兵誅，以至於此乎？曰：無有餘力，勢窮道盡故也。然則我能制其短長之命，而令其進退由己矣。夫樂其業者不易事，安其居者無遷志。方其自疑危懼。畏怖促遽。可制以兵威。使之左右無違也。迨其死亡散流。故可遐遷遠處。令其心不懷土也。夫聖賢之謀事。爲之於未有。治之於未亂。道不著而平。德不顯而成。其次則能轉禍爲福。因敗爲功。値困必濟。遇否能通。今子遭弊事之終。而不圖更制之始，愛易轍之勤，而得覆車之䡄，何哉？且關中之民，百餘萬口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實。若有窮乏，故當傾關中之穀，以全其生生之計，必無擠於溝壑，而不爲侵掠之害也。今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之民得其半穀，此爲濟行者以廩糧，遺居者以積倉，寛關中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫擧之小勞，而遺累世之㓂敵，非所謂能開物成務，創業　統，崇基拓跡，謀及子孫者也。并州之胡，本實匈奴桀惡之㓂也。漢宣之世，凍餒殘破，國內五裂，後合爲二，呼韓邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質柔服。建武中，南單于復求降附於彌扶羅，値世喪亂，遂乘舋而作，虜掠趙魏，㓂至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質呼厨泉，聽其部落散居六郡。咸煕之際，分爲三率。泰始之初，又增爲四。今五部之衆，戶至數萬，人口之盛，過於西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍於氐、羌。若有不虞風塵之慮，則并州之域，可爲寒心。今晉民失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬齧，況於夷狄，能不爲變伹？顧其微弱，勢力不陳耳。夫爲邦者，患不在貧，而在不均，憂不在寡而在不安。以四海之廣，士民之富，豈須夷虜在內，然後取足哉！此等皆可申喩發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂，惠此中國，以綏四方，德施永世，於計爲長。

陸機，字士衡，吳郡人也，爲著作郞。

胡威，字伯武，淮南人也。父質，字文德，淸廉㓗白。質之爲荊州刺史也，威自京都定省，家貧，每至客舍，自放驢取樵旣。至見父，停廐中十餘日，吿歸，臨辭，賜絹一匹，爲道中資。威跪曰：大人淸高，不審於何得此絹？質曰：是吾奉祿之餘，故以爲汝糧耳。威受之，辭歸荊州。帳下都督聞威將去，請假還家，持資糧於路要威，因與爲伴，毎事佐助，又進飯食。威疑而誘問之，旣知，乃取所賜絹與都督，謝而遣之。後因他信以白質，質杖都督一百，除吏名。父子淸愼如此，於是名譽著聞。爲安豐大守、徐州刺史，政化大行。後入朝，世祖因言次謂威曰：卿淸孰如父淸？對曰：臣不如也。世祖曰：以何爲勝邪？對曰：臣父淸恐人知，臣淸恐人不知，是臣不及遠也。世祖以威言直而婉，謙而順，累遷豫州刺史，入爲尚書。

周顗，字伯仁，汝南人也，爲尚書左僕射。王敦作逆，石頭，旣王師敗績。顗奉詔往詣敦。敦曰：伯仁，卿負我。顗曰：公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負公。敦憚其辭正，不知所答。左右文武勸顗避。敦曰：吾備位大臣，朝廷喪破，寧可復草間求活，外投胡越者邪。俄而被收於石頭，害之。

陶侃字士行，廬江人也。爲荊州刺史，政刑淸明，惠施均洽，故楚郢士女莫不相慶，引接疎遠，門無停客。常語人曰：大禹聖者，乃惜寸陰，至於衆人，當惜分陰。豈可?遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者，乃命取蒱博之具，悉投之于江，吏將則加鞭。朴曰：樗蒱者，牧奴戲耳。老莊浮華，非先王之法言，不可行也。君子當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養望，自謂宏達邪！於是朝野用命，移風易俗。

高崧，字茂琰，廣陵人也。累轉侍中。哀帝雅好服食，崧諫以爲非萬乘所宜。陛下此事，實是日月之一蝕也。帝欲脩鴻寶禮，崧反覆表諫，事遂不行。何充，字次道，廬江人也。爲護軍、中書令。顯宗初崩，充建議曰：父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長計。庾冰等不從，故康帝遂立。帝臨軒，冰、充侍坐。帝曰：朕嗣洪業，二君之力也。對曰：陛下龍飛，臣冰之力也。若如臣議，不覩升平之世。康帝崩，充奉遺㫖，便立孝宗，加錄尚書事、侍中。臨朝正色，以社稷爲己任，凡所選用，皆以功臣爲先，不以私恩樹用親戚。談者以此重之。

吳隱之，字處默，濮陽人也。早孤，事母孝謹，愛敬著於色養。幾滅鄣於執喪。居近韓康伯家，康伯母賢明婦人，每聞隱之哭，臨饌輟飡，當織投杼，爲之悲泣。如此終其喪，謂伯曰：汝若得在官人之任，當擧如此之徒。及伯爲吏部，超選隱之，遂階淸級爲龍驤將軍、廣州刺史。州之北界有水，名曰貪泉，父老云：飮此水者，使廉士變節。隱之始踐境，先至水所，酌而飮之，因賦詩曰：古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飮，終當不易心。在州淸操愈厲，化被幽荒。詔曰：廣州刺史吳隱之，孝友過人，祿均九族，處可欲之地而能不改其操，饗惟錯之富。而家人不易其服。革奢務嗇，南域改觀，朕有嘉焉。可進號前將軍，賜錢五十萬，穀千斛。羣書治要卷第三十。