书义

书义

翕受敷施九徳咸事俊又在官百僚师师百工惟时

自古者以成徳观人，而人才治效之盛，为不可及也。夫成徳者，君子自然之徳，然君子有是徳而不䏻，以是徳自见扵事功，惟古之圣人有以知之，而毎以为观人之法焉。凢有司百执事之臣，莫不由是而取材，故嘉谟之入告，庶绩之咸熈，无徃而非是徳之形著也。人才治效之盛，无越扵帝舜之朝，此其故欤？书曰：?谓九徳者，非臯陶?谓人之有九徳欤？训书者以为成徳之自然，非以彼济此之谓也。自帝世以知人为难，而臯陶陈九徳之目，或养直而温和，或简易而㢘隅，或果毅以为扰，或塞实以为强，其他或六或三，不一槩也。有六徳而严祗者，则锡之以有邦，有三徳而宣明者，则任之以有家。观人之法，拳拳扵九徳焉。生斯世者，不患其无位也，而患其不䏻。有是徳扵，是莫不精白以承休，勤敏以趍事者，以圣人䏻翕合而受之，敷布而施之也。人见其俊乂在官也，而不知九徳之时措也。故夫九官相逊，兹非百僚师师之兴起乎？十有二牧惟时亮天工，兹非百工惟时之则倣乎？所以相逊?以亮天工者，非九徳之君子，孰䏻与扵斯。由是观之，九徳咸事之一语，其虞朝观人之法，得人之本欤？后世惟般周之宅俊灼俊意为近之，故其人才之盛亦髣髴有虞之世，秦汉而降，急扵功利权谋之近效，而用区区胜徳之小才扵？是九徳之目仅存扵书耳。或曰：虞庭君子之多，而舜犹以知人为难者，盖虑静言庸违之在朝，䜛说殄行之震惊朕师者，未尽杜绝。圣人观人之法，不可一日废也。然吾观百僚师师，百工惟时之后，则君子多而不仁逺矣。故又曰：何畏乎巧言令色，孔仁。