广潜书十五篇

广潜书十五篇

岁辛未，泰伯以潜名书，后七年，覉栖山岩，即而广之，复为十五篇。心愈苦，言愈多。呜呼，其亦见险而不能止者乎。圣人以道疆人乎，奚其言之峻也。曰：否，人斯有之也。人有之而不自憙，跳而逐诸物，放荡以溺死。圣人因其有而品节之，使之坚守而弗去。不然，则圣人违天而病人，其何徳之有焉。举天下之事，无若圣人之道之易行也，无若圣人之徒之安以荣也。亲我所爱也，而孝存焉。长我所畏也，而悌著焉。夫妇莫不欲和也，而义生焉。男女莫不欲别也，而礼成焉。教子养孙，饮觞食豆，以善乡党僚友，心平而体胖，内明而外治，忧患以除，耻辱以逺，推之国，放之天下，莫之能逆也巳。孰若是荡荡者乎？拾小而遗大，瞭利而眊害，神罢于诈，筋绝扵争，日之乐而月之忧，庆未彻席而吊位焉。吁！我有之，诚易行也，而安荣继之。屈已以从物，盖难能也，而忧辱终之。然犹世俗轻去此而适彼，是不忍再精思而咻之者众也。

受命扵天乎？受命扵人乎？受命于天，性善是也。受命扵人，从俗是也。背国而从伪者谓之叛，其得罪死。背天而从人者，始虽得志，天其不讨乎？

人谁无过与？孔门髙弟，自宰我、子贡、冉有、季路，或不免扵讥。今兹虽有罪，庶可以辞乎？曰：大圭尝玷，不害其为寳也。若碔砆甚粹，宻焉犹为石也。石而缺，斯弃之矣，贤者之责也。俻故小过，孔子讥之。今兹之所谓是者，折诸贤门，犹有罪也。今兹之?谓罪者，刑戮而未施刀锯焉，奚窃议扵彼㢤？

易曰：闲有家，悔亡。家之不闲，未始能无悔也。彼莫不恶其家之乱也，而罔念所以启之者。妾婢寡则无怨女，婚姻时则无旷夫。怨女旷夫，乱由是出也。欲戕扵性，女什扵士，闺门之内，不见徳而见色。吁，己则为之，而谓人巳乎

浮屠法，其有功扵兹乎？何也？曰：天生民而胙之，?畒其庳，则手扵工，足扵商为有益扵人而后食其报。不然，父母不得私其子，放诸饿莩而巳矣。今夫闲民，童其首而衣之，缁?之饱煗而安肆，是有功扵惰也。古之教者曰。天道福善祸滛。今夫大猾隂贼。恤其谪之及乃羙僧饭。大佛屋，谓之懴悔，因施施无复色忧。是有功扵恶也。宫室之度，非财不侈，巨木丹碧，庶人鲜或用滛巧无?弹其绳，惟宅浮屠无艺不惮，穷山裂石必致之，滛巧日富焉，是有功扵末作且宠竒货也。苟去浮屠氏，是使惰者苦，恶者惧，末作穷，竒货贱，是天下不可一日而无浮屠也。宜乎其排之而不见聴也。

尝学断狱乎？吾为子举其要。坐狱而问之曰：功尔言之，罪尔言之。从而诘之曰：功信矣，而罪如此其大也，尺寸之功不足以赎也。是其人虽欲不服，何辞㢤？若功不及齿牙，而惟罪是诘，虽滔天，其人将曰：我有功而弗问，而专咎予，欲其无辞，难矣。昔之排浮屠者，盖犹有过，徒非其非而弗及其是，虽柳宗元尚不聴退之，况其庳者乎。胡不穷之曰：尔之道以慈悲普济，率民讲报应以威之，使不敢放于恶。其大者则曰见性也。吁，亦是矣。虽然，尔之慈悲普济，而不以礼节之，六畜蠢动，壹意，是不知父子之可亲，而他人之可䟽也。亲䟽不别，是夷狄也。尔之报应而不以信守之，一财媚佛，则反祸为福，是招权鬻狱污吏事也。尔之见性而不渐诸训典，左右如其真，是赤子不得成人也。见丹而丹，见素而素，不肯一御其心而之他，率斯道，则上不得正其下，下不得忠其上，绝其维而逸之，野鹿焉，疾子䘮心焉，孰谓天下国家也？以是穷之而弗聴者，是偶人也。与偶人语，尚何取其聴㢤？孟子有言曰：男女居室，人之大伦也，虽圣人未之有异。而浮屠何其介㢤？彼此尽䏻，泊然以循其法者也。惟人之愚父母徒惑其富厚安闲。捐孺子而奴之。厥初未有知也。既长而悔。盍㱕乎无业以衣食也。不得巳而终焉。其心岂异人㢤。是钟梵不足以乐怨旷。奈何其欲隂阳之和也。

为礼不为财。先王以是凿人耳目。中下之世，人不知礼而利之，图虽在埶，或可以货取。故嚣嚣者举疑其上。浮屠氏睨其机也，又使之疑天地。夫古之事上下神祗也，惟天子、二王、周公，后诸侯，虽大国弗敢及。因吉土而坛牛，必在涤三月然后用，齐明盛服，惴惴唯恐其不称也。今浮屠埽民家而召之，且賛之，谒佛?坐，诵累译之言，谓之加持。吁！孰谓天地之大，而为一饮食若臣仆然乎？盖疑之者渐也。善贼者，必搏人之亲爱而质之，攻之则并杀，纵之则幸而生，孰忍以其货故而血?爱也？善?者，必诱时之贵仕而质之，饰情以为㢘，借力以为勤，一钓而得举，则负其埶而驰，攻之则连坐，纵之则幸而免，孰敢以其民故而病贵臣也。举一人而刳剔亿万人，其罪在此不在彼也。戒之戒之，无为贼子?质。

后之俗何其粲粲乎？相高以富，相矜以侈，吾财之?可贸易，虽国寳必用之。财之不给，帷帟粧栉之不逮人，则妻妾诟其无能，女子羞泣不肯升车以嫁。故民刑扵争，吏禽扵贪，岂曰不爱身，耻其不若人也。正其礼，谨其禁，拔其僣本而域之扵。三代畜财千万，朽贯而无?施设，或㡬乎其㢘且让也。

妇人，从人者也，　之斯尊之矣，卑其夫，未有能从命也。夫弱于外，妇强扵内，下上其心而莫之制，何?弗及㢤？举天下而渐其风，乱矣。王化之存者㡬何？是故妇人扵夫家，不可不使之尽礼也。必待其敌而后礼焉。则周之女前嫁商而后嫁秦乎。往者不可追，来者不可期，是无地而致妇道也。然则何彼秾矣之诗。斯妄言乎

仁义。曷居乎䘮礼仁义之尽也。今也求诸篇。盖彬彬焉而士大夫讳读。职教化者不以是病也。遇哀而哀。哀忘则巳。贤者无以节。不肖者不勉焉。吁㣲三尺法㡬。何其不锦衣而舞柩也。法禁怯而不禁豪。礼则左右而胜焉。知礼而违，曰：吾能不自愧乎？知禁而犯，曰：谁敢言我。虽然，士大夫未见其尊亲也。夫燕雀必有啁噍之顷焉，哀而不以礼，是以燕雀送其亲也。

周之季，乐败矣，而夷音篡之，流连遂至于今。彼邪人者犹以为歉也，又取而歌其滛辞。音之动人也多矣，而其言及床第焉。中材儿曹狂舞怨泣之弗暇。人道扵。是愈无别矣。忍人㢤。吾民何罪。而以是蛊也。吁仲尼弗复司宼矣。是蝼蚁不得饮血扵两观也。

法言曰。大人之学为道也。小人之学为利也。吾甞策之矣。为道乎。实不待率也。为利乎。以利辅道，斯向道矣。诱之向道，汉事然也。察州郡，辟公府，小吏贱人或勉为善也。诱之违道，近事然也。不求其徳而试其言，冠緌之下，或屠贩之器也。吁，今之立乎道义之门者，间人足音，盖欣欣矣。

善之夲在教，教之本在师。师者?以制民命，其可以非其人㢤。古者家有塾，党有庠，术有序，国有学，为民立师也。学校废，师不命于上，而学者自择焉。识不至，择不精，是能言之?，莫不可师也。然则父儒而子墨，朝华而暮戎，不足恠矣。呜呼！君子如欲化民成俗，其照之末光乎！