再与严子论诗语

再与严子论诗语

武伯新诗益富，风轖阵马，凌猎可畏。而其自叙则谓掉鞅于诗，富有戈获，皆自余言发之。严子以余为识道之老马，则巳误矣。今复抠衣再拜，挟箧固请，余非洪钟也，而撞击之不休，不巳窘乎？

顷者脚病伏枕，偶繙郭景纯游他诗，其二章曰：靑溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出?戸里。借问此何谁，云是鬼谷子。吟讽数四，㸌肰心开，如登日次，如出云外，累苏积块，窅肰若䘮其所有。甚矣，古人之诗之不易读也。余年八十，慬而能读，而犹未能闚其所以。海㡳之珊瑚，没人能取之。玉河之玉，天西之人能采之。黄帝之玄珠，虽离朱犹不能索而得也。不于此中截㫁众流。斩关夺命。摄古人之精魂。而捜讨其窟穴。虽其雕章㫁句。缛绣满眼。终为土龙象物而巳矣。

今之论诗者。亦知评量格律。讲求声病。搰搰焉以为能事。由古人观之。所谓口耳之间兼寸耳。人以两轮卷叶为耳。亦知有大人之耳。张两耳以为市，人以时集会其上乎？人以一尺口齿为面，亦知有无首之民，乳为目，脐为口，操干戚而舞乎？

今之论诗，循声响尺尺而寸寸者，两轮之耳，一尺之面也。古人之诗，海涵地负，条风凯风，出纳于寸管之中，大人之耳市，刑天之脐口也。今人穷老于诗，欧丝泣珠。沾沾焉以为有得而自喜。知尽能索。终不岀两轮尺面之间。不巳辽乎。得生于喜。喜生于爱。是为爱魔。亦为诗魔。此魔入人肺腑。能招引种种庸妄诗魔以为伴侣。魔日强而诗日下。唐人之授劒术也。凡刺人必先㫁其所爱。肰后决之。此言虽诞，可以为学道学诗之善喻。陆士衡曰：苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。亦此志也。

吾子之学诗勤矣，入海而求寳珠，其肯顾长年，舞篙橹，溯游于寻常浍渎之间乎？闻吾之言，抚心定气，䘏肰而若失。人之望吾子也，自此远矣。语曰：知者不言，言者不知。惟其不知，是以放言而不慙也。老学荒落，茫无端崖。偶有枨触，婵媛不休。聊书之以塞子之请幷以谂后之下问者。