烈文

烈文

论曰：诗云：锡兹祉福。毛以为文王锡之，郑以为天锡之。据序言成王新即政，诸侯来助祭于庙，则祉福当为文、武所锡，宜从毛义为是。无封，靡于尔邦，是诗人述成王告在庙诸侯之语，云无封，不在于尔邦。而毛、郑以为无大累于尔邦者，非也。无竞维人，四方其训之。郑于抑笺与此意同，亦非诗人之本义也。诗人述成王即位之初，与群臣谋政事于庙中，则访落是也。王之见于庙也，诸侯来助祭，巳事而去，以礼遣之，则臣工是也。其序皆言诗人所述之事。至于烈文之序，但云诸侯助祭，而不言诗人所述之事。其言略而不备者，以诗文甚明而易见，故序不复云也。今考诗意，乃是诗人述成王初见于庙，诸侯来助祭，既祭，而君臣受福，自相勑戒之辞也。本义曰：成王祭于庙，乃呼助祭之诸侯曰：烈文、辟公、文、武，锡此祉福矣。惠我君臣以无疆之休，子孙其永保之。无封靡于尔邦者，由言无封不在于尔邦，谓有封必于尔邦也。言我周之爵命封建于尔邦，是先王所以尊崇诸侯，诸侯宜念此大功，丗继其序而増大之，故曰维王其崇之，又曰念兹戎功，继序其皇之，此君勑其臣之辞也。莫彊于人，乃以其一身所修而为四方之训者，王也，其可不显明其德，而使百辟为法乎？呜呼！前丗之王，皆不忘勉强于此。此臣戒其君之辞也。