烈文

烈文

論曰：詩云：錫兹祉福。毛以爲文王錫之，鄭以爲天錫之。據序言成王新即政，諸侯來助祭於廟，則祉福當爲文、武所錫，宜從毛義爲是。無封，靡于爾邦，是詩人述成王告在廟諸侯之語，云無封，不在于爾邦。而毛、鄭以爲無大累於爾邦者，非也。無競維人，四方其訓之。鄭於抑箋與此意同，亦非詩人之本義也。詩人述成王即位之初，與羣臣謀政事於廟中，則訪落是也。王之見于廟也，諸侯來助祭，巳事而去，以禮遣之，則臣工是也。其序皆言詩人所述之事。至於烈文之序，但云諸侯助祭，而不言詩人所述之事。其言略而不備者，以詩文甚明而易見，故序不復云也。今考詩意，乃是詩人述成王初見於廟，諸侯來助祭，旣祭，而君臣受福，自相勑戒之辭也。本義曰：成王祭於廟，乃呼助祭之諸侯曰：烈文、辟公、文、武，錫此祉福矣。惠我君臣以無疆之休，子孫其永保之。無封靡于爾邦者，由言無封不在于爾邦，謂有封必于爾邦也。言我周之爵命封建于爾邦，是先王所以尊崇諸侯，諸侯宜念此大功，丗繼其序而増大之，故曰維王其崇之，又曰念兹戎功，繼序其皇之，此君勑其臣之辭也。莫彊於人，乃以其一身所修而爲四方之訓者，王也，其可不顯明其德，而使百辟爲法乎？嗚呼！前丗之王，皆不忘勉強於此。此臣戒其君之辭也。