母慈章第四

母慈章第四

母之所以畜乎嗣也，抱胎而教之以礼。

畜，养也。男女曰嗣。怀孕曰抱。教之以礼者，言听动观行止坐卧，皆由圣人道德、先王礼乐，胎教如是，生子多聦慧贤俊明文也。

及其诞也，浆饲而爱之以衣。

诞，生也。浆，饮也。饲，付于食也。爱之以衣者，以衣被之也。

罔隳厥形。

罔，无也。隳，残也。厥，其也。身体曰形。

罔残厥气。

罔残者，无伤残也。厥气者，其内荣卫也。

逮乎嗣之已成也，归之厥仁，而致正以教之。

逮，及也。嗣之已成者，已成人也。归之厥仁者，归于仁者之师也。致正以教之者，祈师训先王之法也。

匪失师范，孰弗偁之，可谓慈亲之道矣。

匪，不也。失，弃也。斯范，此法也。孰，谁也。弗，不也。偁。称，也。言母之养乎嗣者，当抱胎训之以礼也。若生嗣也，贤秀昭文其成形也。饲浆举衣，无伤其身，无残其气。及成人，躬当归师也。教之以道德，无失斯礼，谁不称之。

为仁毋矣。 洞曰：元精之晶而为真血之母，真血之魂而为神明之母，神明之神而为肌肉之母，黄戊之英而为魄气之母。此之五母，而为精血神肌气也。此者为神，故曰母。胎仙为气，故曰子。胎仙者，元炁之子也。常使母抱其子，而用礼也。夫礼者，勿令神非礼言听动观也。故令神以礼者，乃不失其元炁也。及胎仙之长也，可水溉而以衣。衣为震，魂曰木，木中生火。水为坎，志曰精，精内生水。水火相滋于坎男离女之间，乃秀丹华赤龙之形。人身若能造化如是，即得不损其形，不伤其气。及其如此嗣之，已成内化之丹，自然升于元神天谷之间。元神天谷宫，为仁师所聚之乡，真中之神，谓之师也。而降正真之炁，下俌于群嗣也。万神曰群嗣，若能不失此法，即得长生之基。神仙之妙，上下冲和。三宫混合，飞龙在天，风虎居地，水出火宫，火生水府。会四象于黄庭，合五行于紫户，此之际也。谁不称之，可谓仁慈母之妙道者哉。　颂曰：五母相资五子芳，到头终不离隂阳。机中把住天元理，便是违来不夜乡。