○三示顿乘不藉修证又二一法

○三示顿乘不藉修证又二一法

汝但不随分别世间业果众生三种相续，三缘断故三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇。歇?菩提，胜净明心本周法界不从人得，何藉劬劳肯綮修证。?示顿乗要在不随分别四字。分别之心?是三种相续。由分别故成世界相，乃至众生业果亦然。此中云世间该二种三界之相，所以不随分别?得成菩提也。吴兴云：三缘?业果中杀盗滛也。三因?三种贪。?生为因，疎助为缘。以杀盗滛是身根所造之业，三种贪是意根能造之惑。惑?缘疎因缘之义彰矣。天如非之，谓三缘三因是三种相续之因缘，而配?亦未明了。?中谓佛语多?，三种相续意已穷㴱。下三缘三因独在业果，浅㴱俱断三惑圆除，正是歇狂之方，何必纯在于㴱方不藉修证?？故当以吴兴解为正。心中演若达多?妄为明觉之心。此心起时还欲照明觉体，是向外驰求反生噐界。此三种相续所由来也。今明真本无得但须歇狂，歇?菩提顿成佛道。经自初卷来渐说居多，独此中文最为圆顿。偏渐教中须无量刼修菩萨行，乃至后文云

菩提湼槃尚在遥远，俱属渐教，渐说是权。良由阿难未除四住当与言渐，满慈巳除四住宜其言顿。顿说是实乃究竟㫖归之地耳。胜净明者，谓不随分别自然淸净明鉴，名之为胜。胜于明觉曰胜净明。周法界者，如圆觉云觉徧十方界，?得成佛道也。此心虽赖师示实不从人得。上文云忽然狂歇头非外得。今以此文合之，是则头喻真觉，照镜喻明觉，其义明矣。肯綮出庄子养生篇云：技经肯綮之未?而况大觚乎？骨间肉曰肯，筋肉经处曰綮，刀经此处便觉艰难，今以?劬修证名肯綮也。圆顿根人悟修证在一心中何必肯綮修证哉。