天权第十七

天权第十七

挈天地而能游者谓之还，名而不还于名之人。明照光照不能照巳之明是也。独化终始，随能序致。独立宇宙无封谓之皇。天地浮悬，天地之明，委命相鬲，谓之时。通而鬲，谓之道。连万物，领天地，合膊同根，命曰宇宙。知宇，故无不容也。知宙，故无不足也。知徳，故无不安也。知道，故无不聴也。知物，故无不然也。知一而不知道，故未能里也。

昔行不知所如，徃而求者，则必惑；索所不知，求之象者，则必弗得。故人者莫不蔽于其所不见，鬲于其所不闻，塞于其所不开，诎于其所不能，制于其所不胜。世俗之众，笼乎此五也而不通，此未见而有形。故曰：有无军之兵，有无服之䘮。人之轻死生之故也，人之轻安危之故也。

夫蚊䖟坠乎千仭之谿，乃始翺翔而成其容。牛马坠马，碎而无形。由是观之，则大者不便，重者创深，

兵者涉死而取生，陵危而取安。是故言而然，道而当。故一蚋　肤不?，至旦，半糠入目，四方弗治。所谓蔽者，岂必障于帷，　隠于帷薄㢤？周平弗见之谓蔽。故病视而目弗见，疾聴而耳弗闻。䝉，故知能与其所闻见俱尽，鬲？故奠务行事与其任力俱终塞，故四发上统而不续　　而消亡。

夫道者，必有应而后至，事者，必有徳而后成。夫徳知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成无为，得无来。详察其道，何由然㢤？迷徃以观今，是以知其未能。彼立表而望者不惑，按法而割者不疑，固言有以希之也。夫望而无表，割无法，其惑之属耶？所谓惑者，非无日月之明，四时之序、星辰之行也，因乎反兹而之惑也。惑故疾视愈乱，惇而易方，

兵有符而道有验，备必豫具，虑必蚤定。下因地利，制以五行，左木右金，前火后水，中?。营军陈士，不失其宜。五度既正，无事不举。招揺在上，缮者作下，取法于天，四时求?。春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用玄武。天地巳得，何物不可宰？理之所居谓之地，神之所形谓之天。知天故能一举而四致，并起而独成。鸟乗随，随?蜚垂。故昔善讨者，非以求利，将以明数。昔善战者，非以求胜，将以明胜。独不见夫?者乎？设使知之，其知之者屈。巳知之矣。若其弗知者，虽师而说，尚不暁也。悲乎。夫蔽?鬲塞之人，未败而崩，未死而禽，设兵取国，武之羙也；不动取国，文之华也。士益武，人不益文。一者寡爱，不可胜论。

耳者可以聴调声，而不能为调声；目者可以视异形，而不能为异形；口者可以道神明，而不能为神明。故先王之服师术者，呼徃?䝉，释约解刺，逹昏开明，而且知焉。故能说适计险，历越逾俗，轶伦越等，知略之见遗，䟦众人，求绝绍逺。难之在前者能当之，难之在后者能章之。要领天下而无䟽，则逺乎敌国之制，战胜攻取之道，应物而不穷，以一宰万而不总，?类生之耀；名之所在，䆒贤能之变。极萧楯之元，谓之无方之传，著乎无封之宇。制事内不能究其形者，用兵外不能充其功。彼兵者，有天、有人、有地。兵极人，人极地，地极天。天有胜，地有维，人有成。故善用兵者，慎以天胜，以地维，以人成。王者明白，何设不可图？所谓天者，非以无验有胜，非以日势之长，而万物之所受服者邪？彼天生物而不物者，其原隂阳也。四时生长收藏而不失序者，其权音也；音在乎不可传者，其功英也。故所肆学兵，必先天权，陈以五行，战以五音，左倍宫角，右挟啇羽，徴君为随，以?无素之众，陆溺溺人，故能徃来窦决，独金而不连，绝道之纪，乱天之文。干音之谓，违物之情。天之不纲，其咎燥凶。欲无乱逆，谨司天英。天英各失，三军无实。夫不英而实，孰有其物？常圣愽古，今复一日者，天地之所待而阖耳。故天权神曲，五音术兵。逸言曰：章以祸福，若合符节。凡事者，生于虑，成于务，失于惊。