○二持以供佛

○二持以供佛

其土众生常以淸旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛，?以⾷时还到本国。△疏：此言天所雨华，众生持取供佛也。众生?，除佛而言也。淸旦?，六时之一也。衣裓?，盛华之器也。供毕还国，犹在⾷时，以神足故。钞：除佛?，唯佛一人，独称大觉。菩萨而下，以至往生彼国初心凡夫，皆名众生也。以生、佛相对故。六时之一?，淸旦于昼时为最先，以旦供佛，表至敬也。又旦是夜气淸明之际，淸旦供佛，取心净也。彼国众生虽昼夜一心，固无淸浊，而未登佛地，犹有无明，触事涉缘，不无少动。亦以平旦号淸明心，亦可随顺此方言淸旦也。常?，日日恒然，不疲厌故。各?，人人皆然，无勤惰故。盛华器?，真谛谓衣裓为外国盛华之器，或言衣襟，亦以襟盛华也。他方，自本国而他方也。不言本国?，文省也。十万亿佛，一佛一大千土，言广远也。⾷时?，晨斋时也。淸旦至于晨斋，为时至少，以至少时供至多佛，明其速也。如大本言：諸大菩萨承佛威神，一⾷之顷，徧至十方无量世界，供养諸佛华香、伎乐、衣葢、幢旛、无数供具。若欲献华，则于空中化?华葢，?四十里，乃至六百、八百里，各随大小，停于空中，势皆下向，以成供养。复以妙音歌叹佛德，听受经法。既供养巳，忽然轻举，还到本国，犹为未⾷之前。据此，则有种种諸供养具，又化华?葢，又供毕听法。今止言以华供养，皆文省也。神足?，如大本法藏愿云：我作佛时，我刹中人皆得神足，如一念顷过百千万亿?由他世界。又愿云：?得㝛命。又云：天眼。又云：天耳。又云：他心。则生彼国?，六通自在，不止飞行。今不言?，亦文省也。△疏：按此神足，住位、行位菩萨所有，如华严中说。钞：华严经云：八住菩萨一刹?顷游行无数世界。又十行颂云：佛刹无边无有数无量諸佛在其中菩萨于彼悉现前亲近供养生尊重。则今之神足，岂易及哉！问：此于三种意生身，当属何等？答：楞伽三种，分属声闻、菩萨、大圣。则生彼国?，随其所修，各有所证。如九品例。△疏：称理，则自性自严是盛华供养义，自性自徧是十万亿佛义，自性自空是食时还义，自性自住是本国义。钞：自严?，心本具含万德，还以万德严心。德无所德，严无所严，是真供养。思益经云谁能供养佛通达无生?，宝雨经云如理思惟，?是供养如来是也。自徧?，以心徧一切处，?是一一承事，无空过?。故维摩经言：无前无后，一时供养。自空?，心体本空，空无来往，是故以食时还。聊对此方跋涉耳。实则不越刹?，还国已竟。自住?，心源湛寂，常住不迁，是当人故鄕田地安身立命处。金刚经还至本处，?此经还到本国也。此之谓务本。