○二持以供佛

○二持以供佛

其土眾生常以淸旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛，?以⾷時還到本國。△疏：此言天所雨華，眾生持取供佛也。眾生?，除佛而言也。淸旦?，六時之一也。衣裓?，盛華之器也。供畢還國，猶在⾷時，以神足故。鈔：除佛?，唯佛一人，獨稱大覺。菩薩而下，以至往生彼國初心凡夫，皆名眾生也。以生、佛相對故。六時之一?，淸旦於晝時爲最先，以旦供佛，表至敬也。又旦是夜氣淸明之際，淸旦供佛，取心淨也。彼國眾生雖晝夜一心，固無淸濁，而未登佛地，猶有無明，觸事涉緣，不無少動。亦以平旦號淸明心，亦可隨順此方言淸旦也。常?，日日恆然，不疲厭故。各?，人人皆然，無勤惰故。盛華器?，眞諦謂衣裓爲外國盛華之器，或言衣襟，亦以襟盛華也。他方，自本國而他方也。不言本國?，文省也。十萬億佛，一佛一大千土，言廣遠也。⾷時?，晨齋時也。淸旦至於晨齋，爲時至少，以至少時供至多佛，明其速也。如大本言：諸大菩薩承佛威神，一⾷之頃，徧至十方無量世界，供養諸佛華香、伎樂、衣葢、幢旛、無數供具。若欲獻華，則於空中化?華葢，?四十里，乃至六百、八百里，各隨大小，停於空中，勢皆下向，以成供養。復以妙音歌歎佛德，聽受經法。旣供養巳，忽然輕舉，還到本國，猶爲未⾷之前。據此，則有種種諸供養具，又化華?葢，又供畢聽法。今止言以華供養，皆文省也。神足?，如大本法藏願云：我作佛時，我刹中人皆得神足，如一念頃過百千萬億?由他世界。又願云：?得㝛命。又云：天眼。又云：天耳。又云：他心。則生彼國?，六通自在，不止飛行。今不言?，亦文省也。△疏：按此神足，住位、行位菩薩所有，如華嚴中說。鈔：華嚴經云：八住菩薩一刹?頃遊行無數世界。又十行頌云：佛刹無邊無有數無量諸佛在其中菩薩於彼悉現前親近供養生尊重。則今之神足，豈易及哉！問：此於三種意生身，當屬何等？答：楞伽三種，分屬聲聞、菩薩、大聖。則生彼國?，隨其所修，各有所證。如九品例。△疏：稱理，則自性自嚴是盛華供養義，自性自徧是十萬億佛義，自性自空是食時還義，自性自住是本國義。鈔：自嚴?，心本具含萬德，還以萬德嚴心。德無所德，嚴無所嚴，是眞供養。思益經云誰能供養佛通達無生?，寶雨經云如理思惟，?是供養如來是也。自徧?，以心徧一切處，?是一一承事，無空過?。故維摩經言：無前無後，一時供養。自空?，心體本空，空無來往，是故以食時還。聊對此方跋涉耳。實則不越刹?，還國已竟。自住?，心源湛寂，常住不遷，是當人故鄕田地安身立命處。金剛經還至本處，?此經還到本國也。此之謂務本。