弟子行第十二

弟子行第十二

卫将军文子问于子贡曰：吾闻孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文徳。盖入室升堂者七十有余人，其孰为贤？子贡对以不知。文子曰：以吾子常与学贤者也，不知何谓？子贡对曰：贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：智莫难于知人。是以难对也。文子曰：若夫知贤莫不难，今吾子亲游焉，是以敢问。子贡曰：夫子之门人，盖有三千就焉，赐有逮及焉。未逮及焉，故不得徧知以告也。文子曰：吾子所及者，请问其行。子贡对曰：夫能夙兴夜?，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜囘之行也。孔子说之以诗曰：媚兹一人，应侯慎徳，永言孝思，孝思惟则。若逄有徳之君，世受显命，不失厥名，以御于天子，则王者之相也。在贫如客，使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。孔子告之以诗曰：靡不有初，鲜克有终。疋夫不怒，唯以亡其身。不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以诗，曰：受小拱大拱，而为下国骏厐。荷天子之龙，不戁不悚，敷奏其勇。强乎武哉，文不胜其质。恭老䘏㓜，不忘賔旅，好学博艺，省物而勤也。是冉求之行也。孔子因而语之曰：好学则智，䘏孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭，以王天下。其称之也，曰：宜为国老。齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。公西赤问曰：何谓也？子曰：貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。众人闻之，以为成也。孔子语人曰：当賔客之事则达矣。谓门人曰：二三子之欲学賔客之礼者，其于赤也，满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其徳敦。其言于人也无所不信，其骄于人也常以浩浩。是以眉夀，是曾参之行也。孔子曰：孝，徳之始也。悌，徳之序也。信，徳之厚也。忠，徳之正也。参中夫四徳者也。以此称之，美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：其不伐则犹可能也，其不?百姓则仁也。诗云：恺悌君子，民之父母。夫子以其仁为大学之深，送迎必敬，上交下接，若截焉，是卜商之行也。孔子说之以诗曰：式夷式已，无小人殆。若商也，其可谓不险矣。贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行已，其事上也，以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：独贵独富，君子助之。夫也中之矣，先成其虑，及事而用之，故动则不妄。是言偃之行也。孔子曰：欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫。当是而行，偃也得之矣。独居思仁，公言仁义。其于诗也，则一日三覆白圭之玷，是宫縚之行也。孔子信其能仁，以为异士。自见孔子，出入于户，未尝越礼。徃来过之，足不履影，启蛰不杀，方长不折，执亲之丧，未尝见齿，是髙柴之行也。孔子曰：柴于亲丧，则难能也。启蛰不杀，则顺人道；方长不折，则恕仁也。成汤恭而以恕，是以日隮。凡此诸子，赐之所亲覩者也。吾子有命而讯赐，赐也固不足以知贤。文子曰：吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞不获命，以所见者对矣，未知中否，请以告。孔子曰：言之乎？子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：赐，汝次焉人矣。子贡对曰：赐也何敢知人？此以赐之所覩也。孔子，然吾亦语汝，耳之所未闻，目之所未见者，岂思之所不至，智之所未及哉？子贡曰：赐愿得闻之。孔子曰：不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行也，思天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而不教，盖赵文子之行也。其事君也，不敢爱其死，然亦不敢忘其身，谋其身，不遗其友。君陈则进而用之，不陈则行而退，盖随武子之行也。其为人之渊源也，多闻而难诞，内植足以没其世，国家有道，其言足以治，无道，其黙足以生，盖铜鍉伯华之行也。外寛而内正，自极于隐括之中，直已而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。孝恭慈仁，允徳图义，约货去怨，轻财不匮，盖桺下惠之行也。其言曰：君?不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君择臣而任之，臣亦择君而事之。有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。蹈忠而行信，终日言不在尤之内。国无道，处贱不闷。贫而能乐，盖老子之行也。易行以俟天命。居下不援其上，其亲观于四方也。不忘其亲，不尽其乐，以不能则学不为巳终身之忧。盖介子山之行也。子贡曰：敢问夫子之所知者，盖尽于此而已乎？孔子曰：何谓其然？亦畧举耳目之所及而矣。昔晋平公问祁奚曰：羊舌大夫，晋之良大夫也，其行如何？祁奚辞以不知。公曰：吾闻子少长乎其所，今子掩之，何也？祁奚对曰：其少也，恭而顺心，有耻而不使其过。其为大夫，悉善而谦其端。其为舆尉也，信而好直其功，言其功直。至于其为容也，温良而好礼，博闻而时出其志。公曰：曩者问子，子奚曰：不知也。祁奚曰：毎位攺变，未知所止，是以不敢得知也。此又羊舌大夫之行也。子贡跪曰：请退而记之。