七衆弟子篇第十二

七衆弟子篇第十二

大論云：佛弟子七衆：一，比丘，二比丘尼，三學戒尼，四沙弥，五沙弥尼，六優婆塞，七優婆夷。然諸經中標四衆者，自古皆以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷爲四衆。天台乃立發起、當機、影嚮、結縁以爲四衆。是則七衆雖别，四衆咸通，七四共成二十八衆。

室灑舊翻弟子，新云所敎。南山曰：學在我後名弟，解從師生名子。天台云：師有匠成

之能，學者具資禀之德。資則捨父從師，敬師如父；師之謙讓，處資如弟。故夫子云：囬也處余如父，余也處囬如弟。律云：和尚於弟子當生兒想，弟子於和尚當生父想。司馬彪曰：徒弟子，謂門徒弟子。老子云。善人不善人之師。不善人。善人之資也。南山云。佛法廣大，實由師資相攝，互相敦遇，財法兩濟，日益業深，行乆德固，皆頼此矣。比眞敎陵遟，慧風掩扇，俗懷侮慢，道出非法。並由師無率誘之心，資缺奉行之志。二彼相捨，妄流鄙境。欲

比丘。大論云：比丘名乞士，淸令道光，焉可得乎？　　　淨活命故。復次，比名破，丘名煩惱，能破煩惱故。復次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。淨名䟽云：或言有翻，或言無翻。言有翻者，翻云除饉。衆生薄福，在因無法自資，得報多所饉乏。出家戒行，是良福田，能生物善，除因果之饉乏也。言無翻者，名含三義。智論云：一、破惡，二、怖魔，三、乞士。一、破惡者，如初得戒，即言比丘以三羯磨發善律儀，破惡律儀，故言破惡。若通就行解，戒防形非，定除心亂，慧悟想虚，能破見思之惡，故名破惡。二、怖魔者，旣能破惡。魔羅念言：此人非但出我界域，或有傳燈化我眷屬，空我官殿，故生驚怖。通而言之，三魔亦怖。三、名乞士者，乞是乞求之名，士是淸雅之稱。出家之人，内修淸雅之德，必須逺離四邪，淨命自居，福利衆生，破憍慢心，謙下自卑，告求資身，以成淸雅之德，故名乞士。又云：此具三義：一、殺賊，從破惡以得名；二、不生，從怖魔而受稱；三、應供，因乞士以成德。涅槃說四種比丘：一者、畢竟道；二者、示道；三者、受道；四者、汙道。犯四重者，善見論云：善來得戒，三衣及瓦鉢貫著左肩上，鉢色如青鬱鉢羅華，袈裟鮮明如赤蓮華，針線斧子，漉

比丘尼。善見云：尼者，女也。文句云：通稱囊備具　　　　女爲尼。智論云：尼得無量律儀故，應次比丘。佛以儀法不便，故在沙門後。此丘尼稱阿姨師。姨者，通慧指歸云：阿平聲，即無遏音，盖阿音轉爲遏也。有人云：以愛道尼是佛姨故，俲喚阿姨。今詳梵云阿梨夷，此云尊者，或翻聖者，今言阿姨，略也。僧祇云阿梨耶僧聽是也。事鈔尼衆篇云：善見，佛初不度女人出家，爲滅正法，五百年後，爲說八敬，聽出家，依敎行故，還得千年。今時不行，隨處法滅。㑹正記云：佛成道後十四年，姨母求出家，佛不許度。阿難爲陳三請，佛令慶喜傳八敬向說：若能行者，聽汝出家。彼云：頂戴持言八敬者：一者，百歳比丘尼見初受戒比丘，當起迎逆，禮拜問訊，請令坐。二者，比丘尼不得罵謗比丘。三者，不得舉比丘罪，說其過失，比丘得說尼過。四者式叉摩那巳學於戒。應從衆僧求受大戒。五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中行摩那埵。六者尼半月内。當於僧中求敎授人。七者不應在無比丘處夏安居。八者夏訖當詣僧中求自恣人。如此八法。應尊重恭敬讃歎。盡形不應違。今述頌曰：禮不罵謗不舉過，從僧受戒行摩那。半月僧中求敎授，安居近僧請自

式。叉摩那，此云學法女。四分，十八童女恣，　　　　　應二歳學戒。又云：小年曽嫁，年十歳者，與六法。十誦中六法，練心也。能持六法，方與受具。二年者，練身也。可知有胎無胎。事鈔云：式叉尼具學三法：一、學根本，謂四重是；二、學六法，即羯磨所謂染心相觸，盗人四錢，斷畜生命、小妄語、非時食、飲酒也；三、學行法，謂一切大尼戒行，並須學之。若學法中犯者，更與二年羯磨。僧祇云：在大尼下，沙弥尼上坐。今述頌曰：染心相觸盜四錢。斷畜生命小沙弥妄語戒。非時食及飲酒。是名式叉學六法。南山沙弥别行篇云。此翻息慈。謂息丗染之情。以慈濟群生也。又云。初入佛法多存俗情。故須息惡行慈也。音義云。沙弥二字古訛略也。唐三藏云。室利摩拏路迦。此翻勤䇿男。寄歸傳云：授十戒巳，名室羅末尼，譯爲求寂。最下七歳至年十三者，皆名駈烏沙弥。若年十四至十九，名應法沙弥。若年二十巳上，皆号名字沙弥、

沙弥尼。奘三藏云：室利摩拏優婆塞理迦，此云勤䇿女。

優婆夷肈曰：義名信士男、信士女。淨名䟽云，此云淸淨士、淸淨女，亦云善宿男、善

宿女，雖在居家持五戒，男女不同宿，故云善宿。此未可定用。荆溪云：依餘經文，但云近佛得善宿名，不可定云男女不同宿也。涅槃䟽云：一日一夜受八戒者，名爲善宿優婆塞。西域記云：鄔波索迦，唐言近事男，舊曰伊蒲塞。又曰優婆塞。皆訛也。鄔波斯迦。唐言近事女。舊優婆斯。又曰優婆夷。皆訛也。言近事者。親近承事諸佛法故。後漢書名伊蒲塞。注云。即優婆塞也。中華翻爲近住。言受戒行堪近僧住也。或名檀那者。要覽曰。梵語陀那鉢底。唐言施主。今稱檀那。訛陀爲檀，去鉢底留那也。思大乗論云：能破慳悋嫉妬及貧窮下賤苦，故稱陀。後得大冨，及能引福德資粮，故稱那。又稱檀越者，檀即施也。此人行施，越貧窮海。