士女篇第十二

士女篇第十二

俗男部

述意：

夫在家丈夫，尊卑有二：一貴，二賤，一冨，二貧。冨貴之者，人多放?，傲慢貢髙，輕辱陵下；或有乗威藉勢，尊已陵人；或有博識聦達，恃才陵人；或有辯口利詞，暢說陵人；或有誇豪奢侈，輕慢陵人；或有美容恣態，恃色陵人；或有乗肥騁騎，恃乘陵人；或有資財奴婢，恃冨陵人。如是衆多，不可具述。衆生愚癡，甚爲可愍，不知無常將至，?起髙心，來報湯炭煎煑相待。獄卒執义，伺候日久，不憂斯事，公然喜樂。何異猪羊，不知死至？何異飛蠅，貪樂死屍？惟古思今，冨貴非一，生滅交臂，貴賤同塵。冨貴者唯見荒墳，貧賤者已同灰壤。既知貴賤同灰，卽須卑已敬上。是以親疎無定，貴賤不恒，苦樂易位，升沉更生也。誡俗

如蕐?經，有十種慢業，應當避之：一、於尊重福田和上阿闍棃、父母沙門婆羅門所，而不尊重恭敬供養，是爲慢業。二、有諸法師得勝妙法，於大乗深法，知出生死道，得陀羅尼，成就多聞，具智慧藏，善能說法，而不信受恭敬供養。是爲慢業。三聽受法時，若聞深法，應發離欲心歡喜無量，而不讚法師令衆歡喜。是爲慢業。四起慢心自髙陵彼，不省已實，不調自心。是爲慢業。五起計我心，見有功德智慧者不讚其美，見無德者乃說其善。若聞讚他，於彼人所起嫉妬心，是爲慢業。六、若有法師，知是法、是律、是實、是佛語，以憎嫉故，說言非法、非律、非實、非佛語，欲壞他信心故，是爲慢業。七、自敷髙座：我爲法師，不應執事，不應恭敬供養餘人，諸修梵行尊長有德，悉應恭敬供養於我。是爲慢業。八、遠離顰蹙惡眼視彼，常以和顔等觀衆生，言常柔輭無有麤獷，離恚恨心，而於彼法師求其過惡，是爲慢業。九、以我慢心，於多聞者不徃恭敬起聽聞法留難，亦不諮問何等爲善？何等不善？何等應作？何等不應作？何等業，長夜饒益一切衆生？作何等行不益衆生？作何等行從明入明。作何等行從冥入冥？如是人輩，爲我心漂没，不能得見出要正道，是爲慢業。十起慢心故，不值諸佛，難得之法，消盡㝛世所種善根。不應說而說，起呵責心，更相譏論。住如是法應入邪道。但發菩提心力故，而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是爲慢業。又出曜經偈云。

衆生爲慢纏。　染著於憍慢。

爲見所迷感。不免生死際。

故知凡夫爲惡雖少。後世深苦。獲無邊報。如毒在心。人意不同。白衣營生。不知顧死。然生不可保，死必奄至。尋此危命，非朝則夕，俄頃之間，凶變無常，徒修田宅，愛戀妻兒。法句喻經云：佛在舍衛國時，城中有婆羅門，年向八十，財冨無數，爲人難化，不識道德，不計無常，更作好舍，前庌後堂，涼?温室，東西兩廂，廡數十梁，唯後堂前距陽未訖。時婆羅門恒自經營，指授衆事。佛以道眼見此老翁，命不終日，當就後世，不能自知，而方忪忪繕治，精神無福，甚可憐愍。佛將阿難徃到其門，慰問老翁：得無勞倦？今作此舍，何所爲安？翁言：前庌待客，後堂自處，東西二廂，當安兒息、財物、僕使、夏上涼?，冬入温室。佛語老翁：久聞㝛德，思遲談講。佛有要偈，存亾有益，欲以相贈，不審可不？願小廢事，共坐論說不耶？老翁答言：今正大遽，不容坐語，後日更來，當共善敘。所云要偈，便可說之。於是世尊卽說偈言：

有子有財，　　愚唯汲汲，　　我且非我，

何有子財？　　愚當止此，　　寒當止此。

愚多預慮，　　莫知來變。　　愚朦愚蔽，

自謂我智，　　愚而稱智，　　是謂極愚。

婆羅門言：善說此偈，今實遑遽，後來更論之。於是世尊傷之而去。老翁於後，自授屋椽，椽墮打頭破，卽時命過，室家啼哭，驚動四鄰。佛去未遠，便有此變，里頭逢諸梵志數十人，問佛：從何所來？佛言：屬到死老翁舍，爲翁說法，不信佛語，不知無常，今者忽然已就後世。具爲諸梵志更說前偈義，聞之欣然，卽得道跡。於是世尊爲說偈言：

愚暗近智，　　如瓢斟味，　　雖久狎習，

猶不知法。　　開達近智，　　如舌嘗味，

雖須臾習，　　卽解道要。　　愚人造行，

爲身招禍，　　快心作惡，　　自致重殃。

爲行不善，　　退見悔恡，　　致涕流面，報由㝛習。

時諸梵志，重聞此偈，益懐篤信，爲佛作禮，歡喜奉行勸導：惟此慢心，通於白黒，智愚不免，豪賤共有。但去輕論重，在俗爲甚，亦有空言，我美，評說賢良，譏毀聖德。一切白衣，終日行之，未嘗一日慚愧發露，情求勝道，退省已躬。故外書云：力慕善道，可用安身；力慕孝悌，可用榮親。亦有君子髙慕釋敎，遵奉修行，貞仁退讓，廉謹信順，皆是㝛種，禀性自然，與道何殊。亦有出家之人，不依聖敎，違犯戒律，不學無知，與鄙俗無殊。然道俗形乖，犯有希數，心有明暗，過有輕重。故出家之人，未犯已前，念念入道，善業已熏，福基已厚，雖有微惡，輕愧而造，不能傾動。若小慚愧，便復清白。若論在俗，身居無慚之地，心有無愧之情，畜養妻兒財色，五欲。盈堂滿室。熏辛酒肉。隨求所得。愛染情深。無時暫捨。惡縁同住。豈得免之。此則明暗路分。黒白殊隔。故知明能滅暗。暗不滅明。小燈之明。已了室内。出家之人。雖犯微過。前明已成。正可光不増暉。而本明恒照。如器存炷立。田安業永也。又出家造惡極難，如陸地行船。在家起過卽易，如海中汎舟。又出家修道易爲，如海中汎舟。在家修福甚難，如陸地行船。船雖是同，由處有異，故遲疾不同，修犯難易。是知生死易染，善法難成，早求自度，勵慕出俗。又賢愚經云：出家功德，其福甚多。若放男女奴婢，若聽人民，若自己身，出家入道，功德無量，非譬爲比。出家功德髙於須彌，深於巨海，廣於虚空。所以然者，由出家故，畢成佛道。佛在世時，王舍城中有一長者，名曰福増，年過百歲，家中大小莫不猒賤，聞說出家功德無量，卽來佛所，求欲出家，值佛不在，卽便徃至舍利弗所。舍利弗見老不度，如是五百大阿羅漢皆悉不度。卽出寺門，住門閫上，發聲大哭。世尊後至，種種慰喻，卽告目連，令其出家。目連卽與出家授戒。復常爲諸年少比丘之所激切，便欲投河，没水而死。目連觀見，以神通力接置岸上，問知因縁。目連念言：此人不以死怖之，無由得道。卽令至心，捉師衣角，飛騰虚空，到大海邊，見一新死端正女人，見有一蟲從其口出，還從鼻入，復從眼出，從耳而入。目連觀已，捨之而去。弟子問言：是何女人？答言：此是舍衛城中大薩薄婦，容貌端正，世間少?。其婦常以三竒木頭擎鏡照面，自覩端正，便起憍慢，深自愛著，夫甚敬愛，將共入海，海惡船破，没水而死，漂出在岸。此薩薄婦由自愛身，死後還生，在故身中，作此蟲也。捨蟲身已，墮大地獄，受苦無量。小復前行，見一女人，自身負銅鑊，枝鑊著水，以火?沸，脫衣入鑊，肉熟離骨，沸吹骨出，在外風吹，尋還成人，自取肉食。福増問師：是何女人？其師答言：舍衛國中有優婆夷，敬信三寶，請一比丘，一夏供養，在於陌頭，作房安置，自辦種種香美飲食，遣婢送之。婢至屏處，選好先食，餘與比丘。大家覺問：汝不偷食不？婢答言：不。比丘食訖，有殘與我，我乃食之。若我先食，使我世世自食身肉。以是因縁，先受蕐報，後墮地獄。次小前行，見一肉樹，多有諸蟲圍唼其身，無有空處，呌喚啼哭，如地獄聲。弟子問師：是何樹耶？目連答言：是瀨利吒營事比丘，以自在故，費用僧物，蕐果飲食，送與白衣。以是因縁，受此蕐報。後墮地獄，唼樹諸蟲卽。爾時得物之人，次復前行，見一男子，周帀多有獸頭人身諸惡鬼神，手執弓弩，三?毒箭，鏃皆火?，競共射之，洞身焦然。福増問師：此何人耶？目連答言：此人前身作大獵師，多害禽獸，故受斯苦。於後命終，墮大地獄。次復前行，見一大山，下安刀劒，見有一人從上投下，刺壞其身，投已復上，如前不息。福増問師：此復何人？師復答言：是王舍城王大鬬將，以勇猛故，身處前行，見一骨山，其山髙大七百由旬，能障蔽日，使海隂黒。爾時，目連於此骨山一大肋上徃來經行，弟子問師：是何骨山？師答福増言：汝欲知者，此卽是汝故身骨也。福増聞已，心驚毛竪，惶怖汗出，白和尚言：聞我今者心未裂頃，願爲時說本末因縁。目連告曰：生死輪轉，無有邊際，造善惡業，終無朽敗，必受其報。昔過去時，此閻浮提有一國王，名曰法増，好喜布施、持戒、聞法，慈悲衆生，不傷物命，正法治國滿二十年，其間閑暇，共人博戲。時有一人犯法殺人，臣以白王，值王慕戲，脫答之言：隨國法治卽，依律斷，殺人應死。尋卽殺之。王戲罷已，問諸臣言：罪人何所？臣答：殺竟。王聞是語，悶絶躃地，水灑乃穌，?淚而言：宫人、妓女、象馬七珍悉皆住此，唯我一人獨入地獄。我今殺人，當知便是旃陀羅王，不知世世當何所?？我今決定不須爲王。卽捨王位，入山自守。其後命終生大海中。作摩竭魚。其身長大七百由旬。諸王大臣自恃勢力。枉尅百姓。殺戮無邊。命終多墮摩竭大魚。多有諸蟲唼食其身。身癢揩山。殺蟲汙海，血流百里。魚一眠時經於百歲。飢渇吸水。水流入口。如注大河。爾時適有五百賈客。入海採寶，值魚張口，船疾?口，賈人恐怖，舉聲大哭，?入魚口，一時同聲稱南無佛。魚聞佛聲，閉口水停，賈人得活。魚飢命終，生王舍城，作汝身也。魚死之後，夜义羅刹出置海岸，肉消骨在，作此骨山。法増王者，汝身是也。縁殺人故，墮海作魚。福増聞已，深畏生死，觀見故身，解法無常，得阿羅漢果。